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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這本文集收錄文章30篇，大部分是已發(fā)表的。它們多是美術(shù)考察和作品評(píng)論，基本上按照時(shí)間順序和專(zhuān)題內(nèi)容進(jìn)行安排。文中的小標(biāo)題“從對(duì)立走向和諧”開(kāi)始于一尊希臘雕像。希臘古典時(shí)期的審美觀念已經(jīng)從古代埃及藝術(shù)“神一性”的僵化中解放，體現(xiàn)出“人是萬(wàn)物的尺度”這一經(jīng)典。把有形而生動(dòng)的自然人體與無(wú)形而崇高的理念信仰融為一體，希臘藝術(shù)因此獲得永恒的意義而“不可企及”，也是這個(gè)文明歷久彌新的根本原因。在音樂(lè)里，琴弦在不同的長(zhǎng)度產(chǎn)生不同的音高。如果在弦的粗細(xì)、長(zhǎng)短、張度等要素上搭配得體，就會(huì)產(chǎn)生和諧的音響，這就是音樂(lè)。在這個(gè)意義上說(shuō)，音樂(lè)是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，所謂“互相排斥的東西相互結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造就最美的和諧”。這表明，自然本身充滿對(duì)立但并非追求對(duì)立，它在多樣性對(duì)立中產(chǎn)生和諧；人與自然充滿了對(duì)立，但也并非為追求對(duì)立而是為了和諧。對(duì)自然的意識(shí)是通過(guò)人來(lái)完成的，人的尺度也就成了美的尺度。

作者簡(jiǎn)介

　　錢(qián)崗南，1977年考入南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系；1982年考入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部（美術(shù)理論及美術(shù)史專(zhuān)業(yè)）；1985年在中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所工作：1986年調(diào)文化部工作：1992年赴美國(guó)俄亥俄大學(xué)進(jìn)修：1996年就職于中國(guó)藝術(shù)研究院比較藝術(shù)中心：2001年調(diào)至中國(guó)美術(shù)館工作至今。2005年曾赴歐洲考察。

圖書(shū)目錄

從對(duì)立走向和諧
談《持矛者》與《俄狄浦斯王》的對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)
生命力的審美意義--關(guān)于酒神與日神的學(xué)習(xí)筆記
歐洲美術(shù)巡禮
特列恰科夫畫(huà)廊與巡回展覽畫(huà)派
女皇與艾爾米塔什美術(shù)博物館
浮光掠影佛羅倫薩
烏菲齊美術(shù)館：走進(jìn)意大利文藝復(fù)興
到米蘭去看《最后的晚餐》
達(dá)·芬奇畫(huà)《蒙娜麗莎》
梵蒂岡的拉斐爾與米開(kāi)朗基羅
華美燦爛的威尼斯畫(huà)派
遠(yuǎn)望圣彼得大教堂
圣彼得廣場(chǎng)：世俗人間與天國(guó)之都的交界
梵蒂岡博物館特展：“白之五彩”
美術(shù)評(píng)點(diǎn)
在紅色的旋律中超越--奧娜·貝印象記
不是“唯有奧娜”，而是還有“他者”
“新奧地利”展的啟示
藝術(shù)的力量在于真實(shí)--評(píng)油畫(huà)《父親》
對(duì)“一畫(huà)”論的三重思考
色彩當(dāng)隨時(shí)代--讀畫(huà)家蕭瀚
交流-奉獻(xiàn)·和平--憶李平凡先生的作品捐贈(zèng)
以人為本，永遠(yuǎn)是方向
我們?cè)鯓铀囆g(shù)地把握未來(lái)?
藝術(shù)與科學(xué)來(lái)相會(huì)
“中華世紀(jì)壇”為什么傾斜?
2002南行隨筆
“社會(huì)轉(zhuǎn)型與美術(shù)演進(jìn)學(xué)術(shù)研討會(huì)”述評(píng)
從后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的對(duì)立看當(dāng)代中國(guó)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)
衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲--“中國(guó)人本”攝影展觀眾留言簿紀(jì)實(shí)
只有解放“他者”，才能最后解放自己
全球文明進(jìn)程的啟示--“9·11”雙年祭
尚未結(jié)束的“進(jìn)京趕考”