敦煌寫(xiě)本相書(shū)研究

　　《敦煌寫(xiě)本相書(shū)研究》對(duì)敦煌寫(xiě)本相書(shū)的研究，主要從三個(gè)層面上展開(kāi)：（1）文獻(xiàn)考訂，以第二章為主。在此前所進(jìn)行的相書(shū)文本釋錄校注基礎(chǔ)之上，對(duì)十二個(gè)卷號(hào)的相書(shū)殘卷作出更為系統(tǒng)的歸納、考辨與分析，按其形式與內(nèi)容，將敦煌寫(xiě)本相書(shū)分為五大類(lèi)別，并逐項(xiàng)考訂其性質(zhì)、內(nèi)容與特點(diǎn)。（2）文本分析，以第三、四、五章為主。相術(shù)，是通過(guò)觀察人的形體外貌、聲音、氣色、行為舉止等特征，來(lái)預(yù)測(cè)命運(yùn)的一種方術(shù)，是古代先民在紛繁多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，試圖以一種先驗(yàn)的方式把握命運(yùn)的嘗試與努力。中國(guó)相術(shù)起源甚早，春秋時(shí)期已開(kāi)始流行于社會(huì)上層。相書(shū)的出現(xiàn)也相當(dāng)早，《漢書(shū)·藝文志》中即有著錄。漢唐之際的相書(shū)，僅可考知的就有近二十種，但均已亡佚。流傳至今的，只有宋元及其以后的著作。敦煌遺書(shū)中保存下來(lái)的十二個(gè)卷號(hào)的古代相書(shū)寫(xiě)本，大都抄錄于唐五代時(shí)期，它們的發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了中國(guó)術(shù)數(shù)文化中相術(shù)文獻(xiàn)的一段空白，改變了人們由傳世相書(shū)得出的隋唐時(shí)期相術(shù)發(fā)展處于停滯狀態(tài)的看法，是我們了解宋前相術(shù)文化發(fā)展的寶貴資料，對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)隋唐五代時(shí)期的社會(huì)生活與民眾信仰，有著頗為重要的意義。敦煌寫(xiě)本相書(shū)的研究始于20世紀(jì)30年代。七十多年間，雖然不時(shí)有中外學(xué)者對(duì)之有過(guò)介紹和論述，但就研究工作的總的情況來(lái)說(shuō)，側(cè)重點(diǎn)還主要停留在文獻(xiàn)的初步考訂和整理上。迄今為止，還未有人從整體上對(duì)這些相書(shū)文獻(xiàn)做過(guò)較專(zhuān)門(mén)的研究。

　　王晶波，吉林洮南人，歷史學(xué)博士。歷任西北師范大學(xué)古籍所實(shí)習(xí)研究員、助理研究員、副研究員、研究員，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師。主要從事敦煌學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)和研究。先后出版《二酉堂叢書(shū)史地六種》、《說(shuō)苑奇葩——晉唐隴右小說(shuō)》、《寧海紀(jì)行》（校點(diǎn)）、《敦煌寫(xiě)本相書(shū)校錄研究》（合著）等專(zhuān)著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇。