理解生活：基于現(xiàn)象學和生命哲學的視角

導論
一 本書的研究對象和思路
二 國內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀
三 本書的寫作意義和創(chuàng)新之處
四 本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
第一章 海德格爾的“實際生活經(jīng)驗”思想
第一節(jié) “實際生活經(jīng)驗”的“前理論”特征
一 生活自身攜帶著自己的“動機”和“傾向
二 自足性
三 傾向的多樣性
四 世界性
五 顯明性
六 浮雕性
七 向自我世界的聚焦
八 不觸目性
九 意蘊性
十 境域性
十一 歷史性
十二 實際性
小結(jié)
第二節(jié) “實際生活經(jīng)驗”的“動蕩”特征
一 對“實際生活經(jīng)驗”之“動蕩”的指示
二 “實際生活經(jīng)驗”之“動蕩”的基本意義
三 “沒落”運動的四個特征
四 “動蕩不安”是“實際生活經(jīng)驗”的本質(zhì)
小結(jié)
第三節(jié) 通達“實際生活經(jīng)驗”的哲學方法——形式指引
第二章 狄爾泰的“生命”哲學與海德格爾的“實際生活經(jīng)驗思想
第一節(jié) 狄爾泰論“生命
一 從生命體驗出發(fā)
二 未經(jīng)任何刪節(jié)的經(jīng)驗
三 生命體驗之流
四 生命把握生命
第二節(jié) 狄爾泰與海德格爾之間的思想關(guān)聯(lián)
一 狄爾泰為海德格爾指引了一個新的出發(fā)點
二 狄爾泰為海德格爾指示了一個前理論的生活經(jīng)驗領域
三 狄爾泰為海德格爾顯擺了生活經(jīng)驗的歷史性、時間性及其運動特征
四 狄爾泰為海德格爾提供了方法論上的指引
第三節(jié) 狄爾泰與海德格爾之間的思想差異
一 “作為意識事實的心理生命”與“前理論的實際生活經(jīng)驗”
二 “作為一束欲望的心理過程之流”與“實際生活經(jīng)驗自身的動蕩”
三 “認識論的、追復體驗的解釋學”與“與生活同行的解釋學”
四 “永恒的形而上學意識”與“警醒的動蕩不安”
小結(jié)
第三章 西美爾的“生命”哲學與海德格爾的“實際生活經(jīng)驗思想”
第一節(jié) 西美爾論“生命”
一 作為超越自身之運動的生命
二 生命與形式的沖突
三 作為形式的世界
四 現(xiàn)實的個體
第二節(jié) 西美爾與海德格爾之間的思想關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 西美爾與海德格爾之間的思想差異
小結(jié)
第四章 胡塞爾的“意識生活”現(xiàn)象學與海德格爾的“實際生活經(jīng)驗”思想
第一節(jié) 胡塞爾論“意識生活”
一 “意向性”理論
二 “自然態(tài)度的世界”理論
三 “范疇直觀”理論
四 “邊緣域”思想
五 “內(nèi)在時間意識”現(xiàn)象學
六 “意識流”理論
七 “表述”理論
第二節(jié) 胡塞爾與海德格爾之間的思想關(guān)聯(lián)
一 胡塞爾為海德格爾擺明了一個前理論的生活體驗世界的可能性
二 胡塞爾為海德格爾非理論地探討“存在問題指出了方向”
三 胡塞爾為海德格爾擺明了一種“流動的存在”以及言說它的方式
第三節(jié) 胡塞爾與海德格爾之間的思想差異
一 “純粹意識自我”與“實際生活經(jīng)驗自身”
二 “反思”與“形式指線的解釋學”
三 “對永恒的不懈追求”與“時刻警醒的動蕩不安”
小結(jié)
總結(jié)
參考文獻
一 外文部分
二中文部分
后記