意派論：一個顛覆再現的理論

　　《意派論（一個顛覆再現的理論）》對西方古典藝術理論、現代主義理論以及后現代藝術理論作了全面的審視和批評。作者指出，西方全部藝術史的核心是“再現”問題，無論古典還是當代都無法擺脫“再現”。“再現”主張對皮和替代，也就是要求藝術與現實、觀念、邏輯相對應或者相替代。這個“再現”觀念奠定了西方藝術史中寫實、觀念和抽象三種基本藝術類型的基礎?！霸佻F”理論的特點是在藝術與世界之間呈現某種分離、極端和個別的存在狀態(tài)。中國20世紀以來的藝術，包括過去三十年的當代藝術，從來沒有擺脫這種“再現”理論的影響，因此也無法真正建立起自己的當代藝術體系?！兑馀烧摚ㄒ粋€顛覆再現的理論）》倡導的“意派”理論第一次系統(tǒng)地提出了一個不同于西方藝術理論的新體系?！耙馀伞辈坏撬囆g創(chuàng)作方法論，同時也是藝術批評和藝術史研究的方法論?！兑馀烧摚ㄒ粋€顛覆再現的理論）》詳細闡述了意派對“再現”理論的超越。作者把中國古典“理、識、形”的藝術理論轉化為當代“意派”視覺藝術理論。“意派”理論的結構不是二元的，而是三元甚至多元的。它主張契合，而非分離。主張意在言外，而非邏輯語義或者反映現實的概念。量重要的是，“意派”主張原創(chuàng)性，它是知識分子的理論和美學，它提倡重建美學批評并完善藝術價值體系，主張超越現實和個人的局限?！耙馀伞袄碚撝荚诮湟粋€新的藝術思維方式，從而超越一個世紀以來的西方現代主義理論。

　　高名潞，美國哈佛大學博士?，F為美國匹茲堡大學藝術史及建筑史系教授，四川美術學院特聘教授。主要英文著作有Inside Out：New Chinese Art [University of California Press，1998]和The Wall：Reshaping Contemporary Chinese Art [Buffalo Academy，2005]。主要中文著作有《中國當代美術史1985-1986））（合著）、《中國前衛(wèi)藝術》、《世紀烏托邦》、《中國極多主義》、《另類方法，另類現代》、《墻：中國當代藝術的歷史與邊界》和《無名：一個悲劇前衛(wèi)的歷史》。策劃的重要展覽有“中國現代藝術展”（1989）、“InsideOut：New ChineseArt”（1998）、“Point of Origin：Global Conceptualism 1950s-1980s（Chinese Section）”（1999）、“豐收：當代藝術展”（2002）、“中國極多主義”（2003）、“墻：中國當代藝術的歷史與邊界”（2005）和“無名畫會回顧展”（2006）等。