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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　現(xiàn)代倫理的危機(jī)源于現(xiàn)代性社會(huì)造成的倫理始點(diǎn)的迷失，而倫理的始點(diǎn)在哪里？經(jīng)濟(jì)只是在“歸根結(jié)底”的意義上“決定”倫理，若把經(jīng)濟(jì)作為倫理始點(diǎn)必將抹煞倫理的人文本性，消解主體的道德責(zé)任，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)至上主義；習(xí)俗盡管在詞源、內(nèi)容、功能上與倫理有諸多淵源，但由于習(xí)俗缺乏倫理的精神內(nèi)涵而難以成為倫理始點(diǎn)；倫理的宗教情結(jié)不過是對(duì)價(jià)值合理性的虛擬的終極設(shè)定，宗教人神倒置的本質(zhì)決定它無法成為倫理始點(diǎn)。西方以宗教為倫理始點(diǎn)的史實(shí)是在其文明之初由各種因素綜合作用的結(jié)果，不能由此推出宗教作為倫理始點(diǎn)的合理性。

作者簡(jiǎn)介

　　趙慶杰，1976年生，山東利津人。1995年至1999年就讀于曲阜師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)，獲得學(xué)士學(xué)位；1999年至2005年就讀于東南大學(xué)倫理學(xué)專業(yè)，師從樊浩教授，先后獲得碩士學(xué)位和博士學(xué)位。現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)教師，主要從事倫理研究。在國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇。

圖書目錄

摘要
序
導(dǎo)言
一、現(xiàn)代性社會(huì)中的倫理命運(yùn)
二、基本概念的設(shè)定
三、研究理路
四、相關(guān)文獻(xiàn)
上篇倫理始點(diǎn)的形上辯證
第一章經(jīng)濟(jì)與倫理
一、決定論的合理性限度
二、經(jīng)濟(jì)作為倫理始點(diǎn)的非合理性
三、走向“倫理思維”
第二章習(xí)俗與倫理
一、倫理的習(xí)俗淵源
二、習(xí)俗的倫理限度
三、習(xí)俗向倫理的邁進(jìn)
第三章宗教與倫理
一、倫理始點(diǎn)的神學(xué)詮釋
二、倫理的宗教情結(jié)
三、西方：一個(gè)反證？
中篇家庭與倫理始點(diǎn)
第四章家庭與中國(guó)傳統(tǒng)倫理
一、家庭之理念
二、家與中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神的生長(zhǎng)
三、家與中國(guó)社會(huì)的倫理格局
四、家與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)
五、家與傳統(tǒng)中國(guó)人
第五章家庭與倫理實(shí)體
一、倫理實(shí)體
二、作為初級(jí)倫理實(shí)體的家庭
第六章家庭與倫理原理
一、神圣性的根源
二、倫理原理的運(yùn)作
第七章家庭與倫理生活
一、倫理生活
二、個(gè)體倫理生活的始點(diǎn)
下篇家庭與當(dāng)代中國(guó)倫理建構(gòu)
第八章 “倫理始點(diǎn)”與倫理危機(jī)
一、文化解構(gòu)中的理性與情感
二、意識(shí)形態(tài)的倫理悖論
三、家庭倫理的劇變
第九章 “家庭——市民社會(huì)——國(guó)家”體系中的倫理建構(gòu)
一、家庭：傳統(tǒng)倫理合理因子的激活
二、“市民社會(huì)”的倫理中介
三、“國(guó)家”的倫理使命
第十章結(jié)語：作為“圍城”的家庭
參考文獻(xiàn)
后記