西方倫理學(xué)專(zhuān)題研究

前言
　　專(zhuān)題一 問(wèn)題與方法
　　一、問(wèn)題意識(shí)與倫理學(xué)問(wèn)題
　　1.問(wèn)題意識(shí)
　　2.主要的倫理學(xué)問(wèn)題
　　二、研究方法
　　1.懷疑方法
　　2.邏輯與歷史相一致
　　3.解釋學(xué)方法
　　4.分析方法
　　專(zhuān)題二 死亡倫理學(xué)
　　一、古希臘羅馬時(shí)期的死亡倫理思想
　　1.前蘇格拉底哲學(xué)時(shí)期的死亡倫理思想
　　2.蘇格拉底-柏拉圖的死亡倫理思想
　　3.亞里士多德的死亡倫理思想
　　4.伊壁鳩魯?shù)乃劳鰝惱硭枷?br />　　5.斯多葛派的死亡倫理思想
　　二、中世紀(jì)時(shí)期基督教的死亡倫理思想
　　1.耶穌之死的道德意義
　　2.奧古斯丁的死亡倫理思想
　　3.托馬斯·阿奎那的死亡倫理思想
　　三、近代時(shí)期的死亡倫理思想
　　1.人文主義者蒙田的死亡倫理思想
　　2.經(jīng)驗(yàn)論者和唯理論者的死亡觀
　　3.德國(guó)古典哲學(xué)家的死亡觀
　　四、現(xiàn)代時(shí)期的死亡倫理思想
　　1.唯意志主義哲學(xué)的死亡觀
　　2.精神分析學(xué)的死亡倫理觀
　　3.存在主義哲學(xué)的死亡倫理觀
　　專(zhuān)題三 西方宗教倫理學(xué)
　　一、基督教神學(xué)倫理學(xué)
　　(一)奧古斯丁——教父?jìng)惱韺W(xué)
　　1.奧古斯丁的善惡觀
　　2.意志自由的矛盾性
　　3.上帝的恩典論
　　4.幸福觀與德性論
　　(二)托馬斯·阿奎那——托馬斯主義倫理學(xué)
　　1.德性及其分類(lèi)
　　2.基督教“七主德”
　　3.天堂幸福與世俗幸福
　　4.意志自由和預(yù)定論的調(diào)和
　　5.法律與道德的關(guān)系
　　(三)馬丁·路德和加爾文——新教倫理學(xué)
　　1.馬丁·路德的宗教倫理思想
　　2.加爾文的宗教倫理思想
　　(四)雅克·馬利坦——新托馬斯主義倫理學(xué)
　　1.智慧的價(jià)值等級(jí)
　　2.學(xué)科的價(jià)值等級(jí)
　　3.從人的本體層面看人的道德性
　　4.個(gè)人善、個(gè)體善與共同善
　　5.基督教的人道主義
　　(五)卡爾·巴特和尼布爾·萊因霍爾德——新正統(tǒng)神學(xué)倫理學(xué)
　　1.卡爾·巴特的神學(xué)倫理思想
　　2.萊因霍爾德·尼布爾的神學(xué)倫理思想
　　(六)約瑟夫·弗萊徹——基督教境遇倫理學(xué)
　　1.基督教境遇倫理學(xué)的方法論性質(zhì)和對(duì)傳統(tǒng)基督教律法主義的批判
　　2.基督教境遇倫理學(xué)的理論前提：實(shí)用主義、相對(duì)主義、實(shí)證論和人格至上論
　　3.境遇倫理學(xué)的基本命題
　　二、人格主義倫理學(xué)
　　(一)鮑恩——完整人格倫理學(xué)
　　1.哲學(xué)與倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)——人格
　　2.鮑恩人格倫理學(xué)的基本原則：善良意志、愛(ài)和自尊
　　3.人格的進(jìn)化與相對(duì)獨(dú)立性
　　(二)弗留耶林——?jiǎng)?chuàng)造人格倫理學(xué)
　　1.人格的哲學(xué)性質(zhì)與道德性質(zhì)
　　2.人格創(chuàng)造性活動(dòng)的前提——自由
　　3.人格世界申的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系
　　(三)布萊特曼——價(jià)值人格倫理學(xué)
　　1.人格概念及其功能
　　2.人格世界的特點(diǎn)
　　3.人格主義與自然主義的關(guān)系
　　4.自然與價(jià)值
　　5.宗教的價(jià)值基礎(chǔ)——道德
　　(四)霍金——自我人格倫理學(xué)
　　1.自我概念與兩種自我觀
　　2.內(nèi)在的自由觀與外在的自由觀
　　3.人性的再造
　　專(zhuān)題四 道德心理學(xué)
　　一、西格蒙德·弗洛伊德——精神分析倫理學(xué)
　　1.道德產(chǎn)生的心理機(jī)制——“俄狄浦斯情結(jié)”
　　2.人格的道德心理特征
　　3.幸福及獲得幸福的方法
　　4.對(duì)文明的道德評(píng)價(jià)
　　二、埃里希.弗羅姆一一新精神分析倫理學(xué)
　　1.“社會(huì)內(nèi)在的倫理學(xué)”——對(duì)現(xiàn)存?zhèn)惱韺W(xué)的批判
　　2.人性論——弗羅姆人道主義倫理學(xué)的基礎(chǔ)
　　3.“生產(chǎn)性性格”——人道主義倫理學(xué)的理想
　　4.自愛(ài)與良心——人道主義倫理學(xué)的突出特色
　　5.對(duì)快樂(lè)與幸福的創(chuàng)造性闡釋
　　三、斯金納——新行為主義的倫理學(xué)
　　1.對(duì)傳統(tǒng)人文研究方法論的批判
　　2.價(jià)值向事實(shí)的還原——斯金納倫理學(xué)研究的方法論立場(chǎng)
　　3.人是環(huán)境的產(chǎn)物——對(duì)傳統(tǒng)自由觀的批判
　　4.道德與文化的本質(zhì)——社會(huì)性的相倚聯(lián)系
　　四、馬斯洛——自我實(shí)現(xiàn)的倫理學(xué)
　　1.心理學(xué)的對(duì)象——健康的有道德的人
　　2.需要層次論的道德內(nèi)涵及特點(diǎn)
　　3.自我實(shí)現(xiàn)的道德性質(zhì)
　　4.高峰體驗(yàn)的道德特性
　　五、科爾伯格——道德發(fā)展心理學(xué)
　　1.道德發(fā)展階段論及其特點(diǎn)
　　2.道德教育的“新蘇格拉底模式”和“公正團(tuán)體法”模式
　　3.道德發(fā)展的元倫理學(xué)假設(shè)和規(guī)范倫理學(xué)假設(shè)
　　專(zhuān)題五 G·E·摩爾的元倫理學(xué)
　　一、G·E·摩爾的問(wèn)題意識(shí)
　　1.正確辨析問(wèn)題對(duì)倫理學(xué)研究的重要性
　　2.不同的問(wèn)題對(duì)研究方法的影響
　　3.問(wèn)題的性質(zhì)與其結(jié)論的真理性
　　4.摩爾“問(wèn)題意識(shí)”的意義
　　二、G·E·摩爾倫理學(xué)的研究方法
　　1.直覺(jué)主義方法
　　2.絕對(duì)孤立法
　　3.“有機(jī)統(tǒng)一原理”方法
　　4.分析方法
　　5.摩爾的方法論特征
　　三、“自然主義謬誤”——G·E·摩爾對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)的判決
　　1.傳統(tǒng)倫理的“自然主義謬誤”
　　2.自然主義謬誤”的實(shí)質(zhì)
　　3.摩爾的判決的局限性
　　四、G·E·摩爾的實(shí)踐倫理學(xué)
　　1.摩爾實(shí)踐倫理學(xué)的主要內(nèi)容
　　2.摩爾實(shí)踐倫理學(xué)的特征
　　3.摩爾的實(shí)踐倫理學(xué)與其分析倫理學(xué)的關(guān)系
　　專(zhuān)題六 倫理相對(duì)主義
　　一、西方倫理相對(duì)主義的歷史演變
　　(一)古希臘羅馬時(shí)期的倫理相對(duì)主義
　　1.智者派的倫理相對(duì)主義
　　2.蘇格拉底-柏拉圖的倫理相對(duì)主義
　　3.亞里士多德的倫理相對(duì)主義思想
　　4.懷疑論派的倫理相對(duì)主義
　　(二)近代時(shí)期的倫理相對(duì)主義
　　1.人文主義者的倫理相對(duì)主義
　　2.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派和大陸理性派的倫理相對(duì)主義
　　3.18世紀(jì)法國(guó)啟蒙學(xué)者的倫理相對(duì)主義
　　(三)現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期的倫理相對(duì)主義
　　1.元倫理學(xué)的倫理相對(duì)主義
　　2.實(shí)用主義的倫理相對(duì)主義
　　3.存在主義的倫理相對(duì)主義
　　4.境遇倫理學(xué)的倫理相對(duì)主義
　　二、對(duì)西方倫理相對(duì)主義的反思
　　(一)倫理相對(duì)主義的層次和類(lèi)型
　　(二)倫理相對(duì)主義與倫理絕對(duì)主義的對(duì)立
　　(三)倫理相對(duì)主義的合理性及其限度
　　(四)西方倫理相對(duì)主義的啟示
　　參考文獻(xiàn)