科學(xué)無(wú)神論與宗教研究

總序 無(wú)神論是人類社會(huì)文明和思考的結(jié)晶
序
第一編 科學(xué)無(wú)神論
一 科學(xué)無(wú)神論
社會(huì)主義者是實(shí)踐的無(wú)神論者
馬克思主義無(wú)神論的中國(guó)化道路
關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)無(wú)神論學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)思考
新啟蒙運(yùn)動(dòng)需要中華文明的智慧：和而不同
二　自然科學(xué)與無(wú)神論
科學(xué)在中國(guó)的命運(yùn)
生物科學(xué)探索宗教神學(xué)
一 自然科學(xué)是當(dāng)代無(wú)神論的重要基石
三　西方新無(wú)神論思潮
時(shí)代呼喚新的啟蒙運(yùn)動(dòng)
當(dāng)代世界宗教的發(fā)展趨勢(shì)是日益強(qiáng)勁嗎？
第二編 宗教研究
一 北京的傳統(tǒng)宗教文化
臨濟(jì)宗在北京的源流
京都廟會(huì)風(fēng)俗源流考
近代北京廟會(huì)文化演變的軌跡
解析近代北京寺廟的類型結(jié)構(gòu)——兼與施博爾教授商榷
近代北京工商行會(huì)與傳統(tǒng)宗教
北京壇廟的文化價(jià)值
北京歷代帝王廟的文化價(jià)值
二近代中國(guó)與宗教
基督教與近代中國(guó)
簡(jiǎn)論近代中國(guó)的非基督教運(yùn)動(dòng)
簡(jiǎn)論孫中山的宗教觀
三　西藏問(wèn)題與宗教
西藏問(wèn)題古今溯源
“將統(tǒng)一大業(yè)奉為最高的圭臬——重讀陳奎元著《西藏的腳步》
關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)黨員干部信教問(wèn)題的思考——讀陳奎元著《西藏的腳步>札記
四　當(dāng)代中國(guó)的民間信仰
福建民間信仰考察報(bào)告
當(dāng)代社會(huì)民間信仰的一個(gè)雛形——考察福建省崇武鎮(zhèn)的解放軍烈士廟
五 當(dāng)代世界宗教
美國(guó)基督教福音派的崛起和美國(guó)的單極化戰(zhàn)略
全球宗教多元化的趨勢(shì)與基督教新保守勢(shì)力的擴(kuò)張——第二屆中美學(xué)者宗教對(duì)話研討會(huì)隨感錄
當(dāng)代全球的宗教復(fù)興與宗教沖突的加劇
構(gòu)建和諧社會(huì)中的宗教因素——警惕基督教新保守勢(shì)力的全球擴(kuò)張戰(zhàn)略
簡(jiǎn)評(píng)美國(guó)的“信仰外交”與我國(guó)的文化安全
第三編 邪教與膜拜團(tuán)體研究
一 邪教問(wèn)題
邪教釋義
宗教與邪教——中華文化古今淵源辨析
簡(jiǎn)論當(dāng)代中國(guó)邪教演變的歷史軌跡
關(guān)于當(dāng)代中國(guó)邪教問(wèn)題的學(xué)術(shù)思考
二 膜拜團(tuán)體
解析膜拜團(tuán)體一一種跨文化的研究視角
簡(jiǎn)論破壞性膜拜團(tuán)體的群體慘案
應(yīng)當(dāng)關(guān)注打著基督教旗幟的“破壞性膜拜團(tuán)體”
附錄　任繼愈先生與科學(xué)無(wú)神論事業(yè)
烈士暮年，壯心不已——追思我心目中的任繼愈先生
生也有涯，學(xué)無(wú)止境——任繼愈先生逝世一周年祭
科學(xué)無(wú)神論事業(yè)的發(fā)展正面臨新的機(jī)遇期
后記：追求真理矢志不渝