尋找法治的力量：中國(guó)經(jīng)典法律格言賞析

第一章 春秋時(shí)期法律格言／1
法者，天下之程式也，萬事之儀表也。
律者，定分止?fàn)幰病?br />威不兩錯(cuò)，政不二門，以法治國(guó)，則舉錯(cuò)而已。
有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。
禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。
立法以典民則祥，離法而治則不祥。人法地，地法天，天法道，道法自然。民不畏死，奈何以死懼之？名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。法者，天下之程式也，萬事之儀表也。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
民不畏死，奈何以死懼之？
第二章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法律格言／33
官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義辟私怨。善人賞而暴人罰，則國(guó)必治。為國(guó)之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)。
凡立公，所以棄私也。
法者，非從天下，非從地出，發(fā)乎人間，合手人心而已。
今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。
由未定，堯且屈力，而況眾人乎？積兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙，不爭(zhēng)。故治天下及國(guó)，在乎分定而已矣。
官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。
不以規(guī)矩，不能成方圓。
第三章 秦漢時(shí)期法律格言／93
志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。
刑罰不足以移風(fēng)，殺戮不足以禁奸。
世不患無法，而患無必行之法刑一而正百，殺人而慎萬。
法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂。
治國(guó)有兩柄：一日賞，二曰罰。
第四章 魏晉南北朝時(shí)期法律格言／107
設(shè)而不犯，犯而必誅。
喜不應(yīng)喜無喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。
刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
準(zhǔn)五服以制罪。
自始及終，往而不窮，變動(dòng)無常，周流四極，上下無方，不離于法律之中也。
第五章 隋唐時(shí)期法律格言／117
刑網(wǎng)簡(jiǎn)要，疏而不失。
國(guó)家法令，惟須簡(jiǎn)約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐。
死者不可再生，用法須務(wù)存寬簡(jiǎn)。
行賞之本，在乎勸善而懲惡。
法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直。
第六章 宋元時(shí)期法律格言／139
取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)。
以變風(fēng)俗，立法度為先。
立善法子天下，則天下治，立善法于一國(guó)，則一國(guó)治，如其不能立法，而欲人人悅之，則曰亦不足矣。
法者天下之大公。
勿私賞以格公議，勿私刑以虧國(guó)律。
第七章 明清時(shí)期法律格言／153
視民冤而不為言，知奸發(fā)而莫以告，上慢殘下，可以為民父母哉！
嚴(yán)刑峻法用之恰當(dāng)，為愛中之勞；差之毫厘，為勞而無愛之毒。蓋天下之治亂不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。
故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。蓋天下之興亡，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。
一家之法，而非天下之法也。三代之法，藏天下于天下者也。山澤之利不必其盡取，刑賞之權(quán)不疑其旁落，貴不在朝廷，賤不在草莽也。
第八章 清末民初法律格言／183
法無不改，勢(shì)無不識(shí)；事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。
國(guó)家以法制為先，法制以遵行為要，能遵行而后有法制，有法制而后有國(guó)家。
太平之世不立刑。
法者，天下之公器也。
變法之本，在育人才。
第九章 新中國(guó)法律格言／197
憲政就是民主的政治。
只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈讓人講話，天不會(huì)塌。
說到文明，法制要算一項(xiàng)。
調(diào)動(dòng)積極性是最大的民主。制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?br />后記／211