苗族調(diào)查報(bào)告

　　苗學(xué)作為一個(gè)專門(mén)的學(xué)科，開(kāi)始于日本民族學(xué)家鳥(niǎo)居龍藏于1902年在中國(guó)苗族地區(qū)所做的專業(yè)性極強(qiáng)的田野調(diào)查以及他于1903年出版的《苗族調(diào)查報(bào)告》。這部30萬(wàn)字左右的著作盡管并不全是關(guān)于苗族的內(nèi)容，但在苗學(xué)領(lǐng)域具有創(chuàng)始意義，它在當(dāng)時(shí)，甚至此后的三十多年中，對(duì)于苗學(xué)研究來(lái)說(shuō)都具有尚未被超越的學(xué)術(shù)價(jià)值，直到今天其價(jià)值仍然顯赫。鳥(niǎo)居龍藏在學(xué)術(shù)上的成就，表現(xiàn)于將考古學(xué)與人類(lèi)學(xué)相結(jié)合，除了在日本國(guó)內(nèi)從事考古工作外，還在西伯利亞?wèn)|部、千島群島、庫(kù)頁(yè)島、朝鮮及中國(guó)的內(nèi)蒙古、東北、云貴、臺(tái)灣等地進(jìn)行調(diào)查研究，通過(guò)將他們作為研究對(duì)象，我們可以比較東亞各民族、特別是各少數(shù)民族的古代歷史和文化。閱讀并思考《苗族調(diào)查報(bào)告》，我們可以了解：任何一個(gè)民族，從他們都是人類(lèi)一個(gè)群體的角度看，都經(jīng)歷了相似的過(guò)程，都對(duì)全人類(lèi)做出了文化貢獻(xiàn)，因此都應(yīng)占有不容忽視的重要地位，由此引伸，貴州的苗族對(duì)于貴州地方文化，民族特色文化，曾經(jīng)有過(guò)并任然有巨力的影響，值得肯定和發(fā)揚(yáng)?！睹缱逭{(diào)查報(bào)告》是專業(yè)意義上的第一部苗學(xué)專著，對(duì)苗學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

暫缺《苗族調(diào)查報(bào)告》作者簡(jiǎn)介