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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《民族精神與端午文化構(gòu)建》分端午的歷史淵源、屈原與端午：端午節(jié)的歷史整合、棲息于端午民俗中的民族精神、從屈原與端午的結(jié)合看民俗發(fā)展流變的規(guī)律及啟示、屈原故里端午民俗考察共五章?！睹褡寰衽c端午文化構(gòu)建》講述了端午節(jié)要從早期地域性強(qiáng)、形態(tài)分散的民間節(jié)俗發(fā)展成為全國(guó)民眾普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)國(guó)家節(jié)日，客觀上提出了民間習(xí)俗內(nèi)容從分散走向集中，文化意義從紛繁蕪雜到凝煉統(tǒng)一的要求。這種要求正是通過(guò)“屈原”這一文化符號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

作者簡(jiǎn)介

　　都春屏，女，1973年2月出生，湖北宜昌人，碩士研究生學(xué)歷，現(xiàn)任三峽大學(xué)水利與環(huán)境學(xué)院黨委副書(shū)記，副教授。主要從事文化人類(lèi)學(xué)與民俗學(xué)及高等教育研究，曾參與國(guó)家級(jí)研究項(xiàng)目1項(xiàng)；主持湖北省高校人文社科重點(diǎn)研究基地開(kāi)放基金“三峽區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——屈原故里端午民俗研究”、湖北省教育廳人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“楚地端午民俗的歷史流變與形成過(guò)程研究”等湖北省教育廳及科技廳項(xiàng)目7項(xiàng)；參與的“三峽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究”項(xiàng)目被湖北省科技廳鑒定為“國(guó)內(nèi)領(lǐng)先”。公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，其中《屈原與五月五日：端午的淵源及意義》、《屈原求索精神及其現(xiàn)代解讀》等文章被廣泛引用。

圖書(shū)目錄

引言
第一章端午的歷史淵源
第一節(jié) 先于屈原而存在的早期五月五日習(xí)俗
第二節(jié) 箭剁式文化景觀——端午傳說(shuō)
第三節(jié) 豐富復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)——端午習(xí)俗
第四節(jié) 端午與宗教
第五節(jié) 不固定的早期端午節(jié)日期
第六節(jié) 早期五月五日端午節(jié)俗的特點(diǎn)
第二章屈原與端午：端午節(jié)的歷史整合
第一節(jié) 與端午有關(guān)的歷史人物
第二節(jié) 屈原成為端午節(jié)的文化符號(hào)
第三節(jié) 端午節(jié)文化整合的歷史過(guò)程
第三章棲息于端午民俗中的民族精神
第一節(jié) 屈原所代表的民族精神
第二節(jié) 屈原文學(xué)創(chuàng)造對(duì)民族精神傳播的推動(dòng)作用
第三節(jié) 民族精神與端午文化構(gòu)建
第四章從屈原與端午的結(jié)合看民俗發(fā)展流變的規(guī)律及啟示
第一節(jié) 民俗主體的選擇是民俗流變的決定力量
第二節(jié) 人性主題是民俗流變的必然選擇
第三節(jié) 符合歷史規(guī)律是民俗流變的過(guò)程哲學(xué)
第四節(jié) 悲劇力量是民俗流變中的影響因素
第五章屈原故里端午民俗考察
第一節(jié) 秭歸端午的源與流
第二節(jié) 秭歸端午習(xí)俗實(shí)錄
附錄
參考文獻(xiàn)
后記