貴州少數(shù)民族音樂文化集粹·布依族篇：好花正紅

　　經(jīng)過近五年的努力，“貴州少數(shù)民族音樂文化集粹”叢書終于與廣大讀者見面了。叢書編委會邀我為書作序，因本人不是這方面的專家，只能談幾點自己的感受，以之代序，冒昧之處，還請編者和廣大讀者見諒。首先，這套叢書的編撰出版，體現(xiàn)了貴州少數(shù)民族音樂文化保護(hù)和傳承工作的又一重大推進(jìn)。貴州是一個由49個民族構(gòu)成的和睦大家庭，各民族在與大自然相依相伴、和諧相處的歷史長河中，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。其中優(yōu)美動聽、特色濃郁的少數(shù)民族音樂更是璀璨奪目的瑰寶，在構(gòu)建和諧社會、建設(shè)生態(tài)文明的今天，是值得倍加珍惜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，在時代變遷的洪流中，這些依靠人民群眾口耳相傳的民族音樂，有些已處在瀕臨失傳的境地。貴州各級黨委政府及社會各界對此高度重視，采取許多措施，大力開展搶救和保護(hù)工作，編撰和出版相關(guān)書籍便是其中最為基礎(chǔ)的一項工作。自上世紀(jì)50年代初，在“土改”過程中發(fā)現(xiàn)侗族大歌始，在近六十年的時間里，貴州先后組織編撰出版了《中國民族民間器樂曲集成·貴州卷》、《中國民間歌曲集成·貴州卷》、《侗族大歌研究五十年》、《貴州少數(shù)民族音樂》、《貴州民族音樂文選》、《本土樂話》等一批專著及論文集，現(xiàn)在面世的“貴州少數(shù)民族音樂文化集粹”叢書，也是貴州少數(shù)民族音樂文化保護(hù)和傳承在推進(jìn)過程中涌現(xiàn)出的一項重要研究成果。這些研究成果，對搶救和保護(hù)貴州少數(shù)民族音樂文化意義重大，必將推動貴州民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展。

　　李繼昌，1938年9月生于貴陽。國家一級作曲。中國音樂家協(xié)會會員、中國少數(shù)民族音樂學(xué)會常務(wù)理事，曾任貴州省音協(xié)副主席，現(xiàn)為黔南州音協(xié)名譽主席、貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生授課教授、黔南民族師范學(xué)院音樂系兼職教授。李繼昌于1959年畢業(yè)分配到黔南州歌舞團(tuán)工作，歷任作曲、指揮。長期扎根民族地區(qū)，從事民族歌舞創(chuàng)編及少數(shù)民族音樂研究，重點研究布依族、水族音樂。作有各類體裁音樂作品200余首，其中女聲重唱《好花紅》，于1999年入選國家民委和文化部“世紀(jì)之歌”；苗族歌曲《月亮山的木鼓歌》及現(xiàn)代花燈歌舞劇《好花紅》，獲2004年中共貴州省委宣傳部“五個一工程獎”；創(chuàng)作了瑤族舞劇《婚碑》、大型歌舞《刺梨花紅》以及《月亮》、《山魂》等舞蹈音樂多部。任國家重點科研項目《中國民間歌曲集成·貴州卷》常務(wù)副主編；著有《布依族音樂史》、《水族音樂史》，被收入《中國少數(shù)民族音樂樂史》，由北京京華出版社出版；在《音樂研究》、《中國音樂》、《中國音樂學(xué)》及美國《音樂中國》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文20余篇，代表論文有《布依族情歌的傳統(tǒng)形態(tài)及其與民族婚姻的淵源關(guān)系》、《水族“旭早”曲藝音樂個性的萌生與流變》、《貴州南部（黔南）儺文化考察述略》等。