文化視域中的高校德育研究

　　《文化視域中的高校德育研究》取名“文化視域中的高校德育研究”，是想通過對高校德育進行文化認(rèn)知和文化解讀，提出一種針對當(dāng)前高校德育所存問題的文化解決之道。因而《文化視域中的高校德育研究》的理論支點和貫穿主線，就是文化?！段幕曈蛑械母咝５掠芯俊凡扇×顺鲇谖幕F(xiàn)實，歸于文化現(xiàn)實的論述進路。首先以高校德育的文化“產(chǎn)品”：大學(xué)生的思想道德狀況為切入，通過點面結(jié)合的方式，較為全面地揭示了當(dāng)代大學(xué)生在思想道德方面存在的主要問題。一方面采集了大量近年來對于此的調(diào)查，經(jīng)過匯總和歸納，以數(shù)據(jù)為依據(jù)指出了大學(xué)生的“理想遠逝”、“功利凸顯”、“自我膨脹”等問題；另一方面以具體案例反映出諸如誠信、生命意識、知恩圖報等方面的不足。在以此為基礎(chǔ)所做的分析中，《文化視域中的高校德育研究》認(rèn)為主要是大學(xué)生的文化心理沖突導(dǎo)致了這些問題的產(chǎn)生，這些沖突體現(xiàn)在道德關(guān)懷和道德嬉戲、夢想追尋和實利享受、自我關(guān)注和主體迷失等上面。由于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)是高校德育的基本工作指向，因此對高校德育的重新審視也就在所難免。出于歷史延續(xù)性的考慮，第二章對建國后高校德育的演化作了較為詳細的描述，從中揭示出一直以來高校德育的主要特征是：文化灌輸。進而指出它在教導(dǎo)學(xué)生確立主流的思想政治意識，強化他們的正統(tǒng)觀念發(fā)揮了顯著的作用，然而由于它忽視了大學(xué)生的心理自覺性與主動性，從而削弱了高校德育的內(nèi)生意義，這樣反而減弱了高校德育的文化內(nèi)涵。找到根源之后，一個符合邏輯的解決方案就是賦予高校德育以文化主體地位，使其能按自身的文化法則進行自為、自律的運動。而理論上首先需確證高校德育具有內(nèi)在的文化品性，它是一種真切的文化之體。于是第三章在對文化這個概念進行梳理和分析的基礎(chǔ)上，論述了高校德育作為一種文化的三個理由：一是它也是一種社會歷史活動及結(jié)果，二是它也是以人為主體的精神價值生成與建構(gòu)，三是它也存在一種“文化的悖論”。第四章延續(xù)了前一章的思路，對高校德育進行具體的“文化解讀”。先是從文化實體論中導(dǎo)出高校德育亦是一種文化的自在之體，由此出發(fā)論述它作為文化體的四個基本特征：培育性、整體性、無意識性和進化性。這些特征的提出，為建構(gòu)一種基于文化的高校德育模式埋下了伏筆。第五章又返還到高校德育的現(xiàn)實。在指出現(xiàn)行德育模式存在的“文化性”和“整體性”、“聯(lián)系性”缺失的問題后，提出應(yīng)建構(gòu)一種“文化全息”式的德育模式。在對“文化全息”的涵義進行了充分說明的基礎(chǔ)上，圍繞這一模式的操作方略和原則作了一系列的闡述，以期對高校德育實踐作出適切的指導(dǎo)。

　　朱煒，男，浙江杭州人，教育學(xué)博士，現(xiàn)為上海師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，管理學(xué)系副主任，主要從事高等教育理論及學(xué)校德育研究，迄今公開發(fā)表《試論大學(xué)內(nèi)部的團體沖突及其文化整合》、《先進文化觀照下的學(xué)校德育變革》、《當(dāng)代大學(xué)生思想道德表現(xiàn)矛盾性的文化心理剖析》等論文近30篇。