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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　自然與人文似乎不是一碼事，《自然與人文》作者周昆叔經(jīng)半世紀(jì)的探索，二者關(guān)系密切，而且我國(guó)有的人文文化概念就來(lái)自自然。自先秦我國(guó)就孕育了有別于世界的“中文化”，它與我們基本哲學(xué)“天人合一”觀有淵源關(guān)系。自然與人文的結(jié)合為我們闖開(kāi)了智慧之門(mén)。本書(shū)由47篇文章集成，分文化理論、文化評(píng)論、第四紀(jì)地質(zhì)、花粉分析、環(huán)境考古、心境集錄六部分?！蹲匀慌c人文》可供地質(zhì)、地理、環(huán)境、考古等方面的專家學(xué)者和大專院校相關(guān)專業(yè)師生參考、閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　周昆叔，研究員。1934年2月出生。湖南株洲人。畢業(yè)于西北大學(xué)。曾任職中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)研究所。曾兼職中國(guó)第四紀(jì)研究委員會(huì)委員、名譽(yù)委員及其全新世分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、環(huán)境考古專業(yè)委員會(huì)主任等。現(xiàn)兼職中國(guó)第四紀(jì)科學(xué)研究會(huì)環(huán)境考古專業(yè)委員會(huì)名譽(yù)主任、鄭州中華文明之源與嵩山文明研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。

圖書(shū)目錄

解讀自然與人文（序一）
序二
環(huán)境考古的實(shí)踐與理論（自序）
一文化理論
天地之中——中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)
大道為中——試釋中國(guó)傳統(tǒng)的中文化
來(lái)自天上的“尼羅河”——黃土與降塵對(duì)中華文明的重要影響
文化加速演進(jìn)論——信息傳遞決定文化演進(jìn)
二文化評(píng)論
考古·第四紀(jì)地質(zhì)·黃土——兼談向劉東生先生學(xué)習(xí)什么
《環(huán)境考古學(xué)》序
《曹氏家譜》序
嵩山峻極文昌遠(yuǎn)中華文明日月新——《中華文明與嵩山文明研究》（第一輯）序
我國(guó)環(huán)境考古融入考古學(xué)發(fā)掘報(bào)告的創(chuàng)舉——《駐馬店楊莊》讀后記
歷史學(xué)的創(chuàng)新——評(píng)《生態(tài)環(huán)境變遷與夏代的興起探索》
干中學(xué)學(xué)中干
環(huán)境變遷與文化未來(lái)
由文明火炬話說(shuō)文明
三第四紀(jì)地質(zhì)
內(nèi)蒙古薩拉烏蘇河流域冰緣期劃分及其意義
初談大同火山群的分期
初論我國(guó)黃土的古氣候
四花粉分析
第四紀(jì)孢粉分析引論（摘編）
我國(guó)第四紀(jì)孢粉分析的主要收獲
山西午城柳樹(shù)溝黃土花粉分析
長(zhǎng)白山北坡各植被帶表土孢粉組合
山西丁村剖面考察及其花粉分析
禾本科農(nóng)作物花粉形態(tài)研究
五環(huán)境考古
十五年來(lái)的中國(guó)環(huán)境考古
中國(guó)環(huán)境考古的根本任務(wù)
上宅新石器文化遺址環(huán)境考古
姬家屯遺址西周文化層下伏生土與商代安陽(yáng)地區(qū)的氣候變化
論嵩山文化圈
再論嵩山文化圈
地層·環(huán)境·嵩山文化圈
嵩山文化甲天下
裴李崗文化農(nóng)業(yè)物質(zhì)基礎(chǔ)——褐紅色古土壤
中國(guó)北方全新世下界局部不整合——兼論板橋期侵蝕
華北全新世下界不整合與新石器早期文化
具茨山巖畫(huà)是認(rèn)識(shí)中原古文化的第三依據(jù)
中國(guó)麋鹿興衰和保護(hù)
雙洎河流域環(huán)境考古
嵩山中更新世末至晚更新世早期的環(huán)境與文化
六心境集錄
搖籃之歌——解放初大學(xué)求學(xué)生涯
為祖國(guó)科學(xué)現(xiàn)代化添磚加瓦
留戀寶島臺(tái)灣
嵩山東曉
鐘靈毓秀嵩山法王寺
一代宗師——恭賀侯老仁之先生100歲華誕
恩師駕鶴西征，晚輩情思永遠(yuǎn)——憶與劉東先生的半世紀(jì)情誼
地質(zhì)學(xué)搖籃的編織者
中國(guó)環(huán)境考古的倡導(dǎo)者俞公偉超先生
懷念仰韶故地的兩位基層文博老人——靈寶的郭敬書(shū)與澠池的曹靜波
周昆叔著作目錄（續(xù)）
后語(yǔ)：幸運(yùn)花開(kāi)