白話文學史

自序
引子
第一編 唐以前
第一章 古文是何時死的？
古代方言的不統(tǒng)一——漢武帝時古文已死的證據(jù)——科舉是維持古文的絕妙方法——古文在歷史上的大功勞——白話文學是壓不住的——國語文法的進化
第二章 白話文學的背景
平民做了帝后公卿——廟堂的文學——田野的、平民的文學
第三章 漢朝的民歌
一切新文學都來自民間——漢初的民謠——李延年——古樂府里的漢時民歌——從民間口唱到“樂府”里——“樂府”是什么
第四章 漢朝的散文
散文發(fā)達總在韻文之后——漢初的散文還近于語體——王褒的《僮約》——文體之壞起于一班文人清客——王充用“俗言”著書——王充的文論
第五章 漢末魏晉的文學
西漢只有民歌——東漢中葉以后才有文人仿作樂府——建安時代文人用舊曲作新詞——曹操——曹丕——曹植——他們同時的文人——白話詩人應璩——阮籍
第六章 故事詩的起來
中國古代民族沒有故事詩——故事詩的背景——蔡琰的《悲憤》——左延年的《秦女休》——傅玄的《秦女休》——《孔雀東南飛》——《孔雀東南飛》的時代考
第七章 南北新民族的文學
中國分裂了四百年——南方的兒女文學——北方的英雄文學
第八章 唐以前三百年中的文學趨勢（三○○—六○○）
一切文學的駢偶化——左思與程曉——說理詩——大詩人陶潛——元嘉文學無價值——天才的鮑照——惠休與寶月——用典的惡風氣——當時的聲律論——反對的聲浪——仿作民歌的風氣——律詩的起來
第九章 佛教的翻譯文學（上）
總論——第二世紀的譯經(jīng)——三世紀的譯經(jīng)——維祗難論譯經(jīng)方法——維祗難與竺將炎的《法句經(jīng)》——法護一一《修行道地經(jīng)》里的《擎缽》故事——四世紀的譯經(jīng)——趙整——鳩摩羅什——附記：陳寅恪《論鳩摩羅什譯經(jīng)的藝術(shù)》
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第二編 唐朝（上）