近代以來(lái)日本的中國(guó)觀·第2卷（1603-1840）

前言
第一章 儒學(xué)家的中國(guó)觀
一、江戶時(shí)代初期儒者的中國(guó)認(rèn)識(shí)：“理”的普遍性與儒者的中國(guó)憧憬
1．藤原惺窩的中國(guó)認(rèn)識(shí)
2．林羅山的中國(guó)認(rèn)識(shí)
3．中江藤樹的中國(guó)認(rèn)識(shí)
4．明末遺臣與日本儒者的中國(guó)認(rèn)識(shí)
二、海禁時(shí)代儒者的中國(guó)認(rèn)識(shí)：“中華”的概念化與華夷秩序觀的分裂
1．中華崇拜思想
2．日本型華夷思想
第二章 國(guó)學(xué)家的中國(guó)觀
一、國(guó)學(xué)孕育階段的中國(guó)認(rèn)識(shí)：神儒佛三教一致下的中國(guó)觀
1．復(fù)古思潮與國(guó)學(xué)的萌芽
2．國(guó)學(xué)先驅(qū)者的中國(guó)認(rèn)識(shí)--戶田茂睡
3．國(guó)學(xué)先驅(qū)者的中國(guó)認(rèn)識(shí)--契沖
二、國(guó)學(xué)確立階段的中國(guó)認(rèn)識(shí)：國(guó)學(xué)話語(yǔ)體系的創(chuàng)建與儒佛的排斥
1．荷田春滿的中國(guó)認(rèn)識(shí)
2．賀茂真淵的中國(guó)認(rèn)識(shí)
三、國(guó)學(xué)大成與發(fā)展階段的中國(guó)認(rèn)識(shí)：神道的普遍性與儒佛的特殊性
1．本居宣長(zhǎng)的中國(guó)認(rèn)識(shí)
2．平田篤胤的中國(guó)認(rèn)識(shí)
四、對(duì)國(guó)學(xué)者中國(guó)認(rèn)識(shí)的思考
第三章 蘭學(xué)與中國(guó)認(rèn)識(shí)
一、蘭學(xué)素描
1．學(xué)統(tǒng)源流
2．科學(xué)認(rèn)識(shí)論
3．蘭學(xué)的職業(yè)化
二、蘭醫(yī)技術(shù)型
1．杉田玄白：從棄漢到存漢
2．前野良澤：慕蘭存漢
3．大槻玄澤：漢蘭折中
三、經(jīng)世致用型
1．山片蟠桃：對(duì)中國(guó)文化的揚(yáng)棄
2．本多利明：基于地理環(huán)境論的中國(guó)認(rèn)識(shí)
四、融匯中西型-和魂洋才論
1．佐久間象山：中西文化互補(bǔ)論
2．橫井小楠：“三代”政治樣本觀
3．流連于中華文化的情結(jié)
五、佐藤信淵的興日侵華論
第四章 幕末遣歐美使節(jié)的中國(guó)見聞
一、香港、上海識(shí)見
1．香港見聞
2．上海印象
二、海外華人與中國(guó)事情
1．邂逅海外華人
2．關(guān)注中國(guó)事情
三、幕末使節(jié)中國(guó)見聞的特點(diǎn)
1．評(píng)價(jià)嚴(yán)苛
2．視角偏頗
結(jié)語(yǔ)