西方美學(xué)中的形式：一個(gè)觀念史的考索

緒論  對形式觀念史的理解與書寫
　　一  形式是什么？
　　二  形式的邏輯本性
　　三  形式與西方思想課題的本源聯(lián)系
　　四  形式是否元范疇？
　　五  從形式看西方思想的某些特質(zhì)
　　六  形式家族意蘊(yùn)的層次結(jié)構(gòu)
　　七  形式含義系統(tǒng)的語義語用特征
　　八  形式觀念系譜學(xué)：觀念“基型”
　　九  沒有終結(jié)的形式觀念運(yùn)動(dòng)
第一編  多樣性的統(tǒng)一：古代形式一元論
　引言  三大形式觀念元型的確立與展開
　  一  三大形式觀念元型：偉大的奠基
　  二  形式論與形而上學(xué)：多中之一
　  三  各種美的概念的形式特質(zhì)
　  四  從形式看審美范式的嬗變：模仿與象征
　第一章  比例和諧：要素成分的有秩序的排列組合
　  一  數(shù)理形式
　  二  合式或得體
　  三  數(shù)是上帝的智慧
　  四  美在和諧
　  五  蛇形曲線
　  六  和諧：重個(gè)性還是重類型
　  七  形式科學(xué)
　  八  有意味的形式
　第二章  超驗(yàn)理式：獨(dú)立存在的永恒不變的非物質(zhì)實(shí)體
　  一  絕對形式
　  二  內(nèi)在理式
　  三  光的形而上學(xué)
　  四  人體美：光與和諧的統(tǒng)一
　  五  理想美：從重類型到倡個(gè)別
　  六  觀審：主客形式的交融
　  七  原型即形式
　第三章  實(shí)體形式：現(xiàn)象本身中發(fā)展的概念本質(zhì)
　  一  形式質(zhì)料說
　  二  美：形式、比例和光輝
　  三  形式與存在
　  四  基督形式
第二編  重生命意蘊(yùn)：近代內(nèi)容與形式二元論
　引言  啟蒙精神召喚下理性形式與個(gè)性表現(xiàn)的雙重變奏
　  一  美之光：從形式折向表現(xiàn)
　  二  審美趣味的變遷
　  三  感性形象的合法性
　  四  形式本體論的興起
　  五  形式審美人
　第四章  先驗(yàn)形式：心靈對知覺對象的規(guī)范作用
　  一  內(nèi)在感官
　  二  形式的合目的性
　  三  形式?jīng)_動(dòng)
　  四  形式意志
　  五  直覺即形式即表現(xiàn)
　  六  符號(hào)構(gòu)型
　  七  情感先驗(yàn)
　第五章  感性形式：按一定規(guī)律組成的表面要素間的關(guān)系
　  一  感性形式顯現(xiàn)理性內(nèi)容
　  二  生命表達(dá)形式
　  三  樂音的運(yùn)動(dòng)形式
　  四  融合表現(xiàn)與形式
　  五  感性形式的歷史化與結(jié)構(gòu)化
　    第三編  語言論背景下的現(xiàn)代形式本體論
　引言  以形式本體論為主流的形式觀念的全面繁盛
　  一  復(fù)調(diào)和聲的譜系
　  二  面向作品本身
　  三  回到語言世界
　  四  從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間
　  五  形式理性精神
　第六章  形式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能
　  一  文學(xué)性：作為手法的形式
　  二  有意義的組織結(jié)構(gòu)
　  三  各部分關(guān)系的整體統(tǒng)
　  四  “結(jié)構(gòu)”概念
　第七章  結(jié)構(gòu)歷史意識(shí)形態(tài)
　  一  形式烏托邦
　  二  形式專制
　  三  形式是內(nèi)容的深層邏輯“
　    第四編  “后”結(jié)構(gòu)思潮顛覆一切傳統(tǒng)形式觀念
　引言  反形式論的思想史圖景
　  一  幾股反形式的理智力量
　  二  理性宇宙觀的破裂
　  三  激進(jìn)的理性批判
　  四  藝術(shù)形式的解體
　  五  破碎的形式家族
　  六  期待形式的重新統(tǒng)一？
　第八章  反形式
　  一  異延的蹤跡
　  二  飄浮的能指
　  三  形式統(tǒng)一前的異爭
　  四  離心的結(jié)構(gòu)
　  五  否定的形式
結(jié)束語  形式的美學(xué)遺產(chǎn)
　附錄
　內(nèi)容和形式的本質(zhì)的一般問題（譯文）
　從形式論看文藝學(xué)的教材建設(shè)