印光“因果正信”居士觀研究

總序
序一  樓宇烈
序二  陳堅(jiān)
緒論
一、印光大師生平事跡和歷史地位的升格
二、相關(guān)研究成果及本書寫作思路簡(jiǎn)介
第一章  印光大師“因果正信”居士觀概述
第一節(jié)  印師“因果正信”居士觀誕生的遠(yuǎn)因近緣
一、“繼廬行者”：中國(guó)佛教教化集大成者
二、近現(xiàn)代中國(guó)文化的內(nèi)憂外患和中國(guó)佛教的分化歧途
第二節(jié)  印師“因果正信”居士觀的體系和內(nèi)容分析
一、繼承與開拓：“因果正信”居士觀概念內(nèi)涵外延分疏
二、“因果正信”居士觀：《印光法師文鈔》的核心和主線
三、印師“因果正信”居士觀的體系和內(nèi)容概要
第三節(jié)  印師“因果正信”居士觀的基本特色
一、扶三教于既倒：對(duì)儒教為基、三教融通傳統(tǒng)的持守與深化
二、融雅俗而開新：對(duì)三教大、小文化傳統(tǒng)的內(nèi)在整合
第二章  印光大師“因果正信”居士觀對(duì)中國(guó)文化大傳統(tǒng)的省察
（上）
第一節(jié)  “人文化成”：儒教精英教化傳統(tǒng)及其轉(zhuǎn)型
一、明中葉之前儒教精英教化概要
二、明中葉之后儒教精英教化概要
三、清季民國(guó)儒教精英教化的瓦解和異化
四、前近代以來(lái)基督宗教對(duì)儒教精英教化的沖擊
五、印師“因果正信”居士觀與民國(guó)精英儒教大眾教化轉(zhuǎn)型
第二節(jié)  印師“因果正信”居士觀對(duì)儒教精英修養(yǎng)思路的省察
一、印師對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)文化因果缺位現(xiàn)狀的契察
二、印師對(duì)宋明理學(xué)破斥因果正信精英修養(yǎng)思路的批判性考
察
三、“佛化儒宗”：印師對(duì)儒教原典因果感應(yīng)精神的回歸和提升
第三章  印光大師“因果正信”居士觀對(duì)中國(guó)文化大傳統(tǒng)的省察
（下）
第一節(jié)  印師“因果正信”居士觀對(duì)中國(guó)佛教精英修證思路的省
察
一、宗門教下和禪凈校量
二、因果倫常凈土為近現(xiàn)代中國(guó)佛教居士所必須
第二節(jié)  印師“因果正信”居士觀對(duì)道教精英修證思路的省察
一、對(duì)道教精英修證思路的歷史性考察
二、道釋校量：對(duì)道教精英修證流弊的省察
第四章  印光大師“因果正信”居士觀對(duì)中國(guó)文化小傳統(tǒng)的省察
第一節(jié)  “神道設(shè)教”：儒道釋大眾教化和民間信仰的異化
一、大眾教化時(shí)代的來(lái)臨與儒教精英階層的反思努力
二、從明清小說(shuō)看明清大眾教化的兩面性
三、明清民間信仰的興起和異化
第二節(jié)  祛虛就實(shí)：印師“因果正信”居士觀對(duì)三教文化小傳統(tǒng)
的省察
一、對(duì)民間信仰的總體性反思
二、對(duì)民國(guó)時(shí)期丹氣佛法混濫現(xiàn)象的反思
三、對(duì)民國(guó)時(shí)期扶乩佛法混濫現(xiàn)象的反思
四、對(duì)現(xiàn)代中國(guó)大眾俗世生活問(wèn)題的關(guān)照
第五章  現(xiàn)代居士家庭建設(shè)：印光大師“因果正信”居士觀的實(shí)踐
第一節(jié)  儒釋融通的因果凈土正信和居士家庭建設(shè)
一、對(duì)現(xiàn)代居士佛學(xué)佛教輕視因果凈土不良傾向的破斥
二、現(xiàn)代居士佛教儒釋融通的因果凈土正信建設(shè)
第二節(jié)  家教母教和居士家庭因果正信建設(shè)
一、家教母教的重要性和必要性
二、注重因果倫常：健康母教的具體落實(shí)
第三節(jié)  戒殺吃素和居士家庭因果正信建設(shè)
一、戒殺吃素為居士家庭因果正信建設(shè)所必須
二、戒殺吃素放生：居士家庭因果正信的具體落實(shí)
第四節(jié)  警戒色欲邪淫和居士家庭因果正信建設(shè)
一、警戒色欲邪淫：居士家庭因果正信建設(shè)所必須
二、確立因果正信：如何警戒色欲邪淫
第五節(jié)  臨終關(guān)切與居士家庭因果正信建設(shè)
一、臨終關(guān)切：居士家庭因果正信建設(shè)的必要環(huán)節(jié)
二、清凈因果：臨終關(guān)切的具體落實(shí)
結(jié)語(yǔ)
基本參考書目