吉爾松哲學(xué)研究

總序
序
前言
第一章 吉爾松的經(jīng)院哲學(xué)-
第一節(jié) 基督教哲學(xué)的含義
一、基督教哲學(xué)如何可能
二、哲學(xué)家的思想源泉
三、啟示與理性的深刻契合
第二節(jié) 教父哲學(xué)的典范
一、基督教與希臘哲學(xué)
二、永恒哲學(xué)與現(xiàn)世哲學(xué)
三、基督教哲學(xué)的普世性
第三節(jié) 托馬斯的永恒哲學(xué)
一、神圣科學(xué)的源泉
二、神圣科學(xué)的地位
三、神圣科學(xué)的對(duì)象
第二章 吉爾松的存在論
第一節(jié) 中世紀(jì)的上帝觀念
一、我是我所是
二、獨(dú)一的上帝
三、存在的第一原則
第二節(jié) 安瑟倫的本體論證明
一、信仰尋求理解
二、形而上學(xué)的實(shí)在論
三、存在觀念的充足理由
第三節(jié) 托馬斯的存在學(xué)說(shuō)
一、宇宙論論證和目的論論證
二、存在的形而上學(xué)
三、存在的卓越性
第三章 吉爾松的創(chuàng)造論
第一節(jié) 吉爾松的創(chuàng)造學(xué)說(shuō)
一、萬(wàn)物存在的開端
二、啟示原理的開端
三、形而上學(xué)的開端
第二節(jié) 吉爾松的宇宙論
一、存在的本體論秩序
二、存在的形而上學(xué)根基
三、神圣智慧的存在印記
第三節(jié) 吉爾松的天意論
一、上帝的眷顧：持續(xù)創(chuàng)造
二、上帝眷顧個(gè)體的存在者
三、神圣眷顧：人的永恒幸福
第四章 吉爾松的人類學(xué)說(shuō)
第一節(jié) 吉爾松的人類學(xué)
一、擁有肉體的理性靈魂
二、理性靈魂：作為不朽實(shí)體的形式
三、理性靈魂：人的實(shí)體性
第二節(jié) 吉爾松的位格論
一、位格存在者的永恒價(jià)值
二、位格存在者的個(gè)體化原理
三、位格存在者：上帝的神圣形象
第三節(jié) 吉爾松的樂觀學(xué)說(shuō)
一、上帝創(chuàng)造的美善
二、奧古斯丁的“復(fù)形記”
三、神圣創(chuàng)造工程的“復(fù)樂園”
第五章 吉爾松的靈魂學(xué)說(shuō)
第一節(jié) 吉爾松的認(rèn)識(shí)論
一、認(rèn)識(shí)自己
二、認(rèn)識(shí)萬(wàn)物
三、認(rèn)識(shí)上帝
第二節(jié) 吉爾松的愛的學(xué)說(shuō)
一、上帝是愛
二、愛的真實(shí)秩序
三、上帝自己：愛的團(tuán)契
第三節(jié) 吉爾松的自由學(xué)說(shuō)
一、自由的超然意義：意志的抉擇
二、自由的神學(xué)涵義：恩典恢復(fù)的意志
三、自由的形而上學(xué)奧秘：人的永恒幸福
第六章 吉爾松的倫理學(xué)
第一節(jié) 吉爾松的道德律
一、罪的本質(zhì)：矢不中的
二、永恒法：道德形而上學(xué)原理
三、自然法：創(chuàng)造者的神圣律法
第二節(jié) 吉爾松的意向?qū)W說(shuō)
一、意向性：道德判斷的內(nèi)在性原理
二、良知：永恒法的先驗(yàn)啟示
三、幸福論的神圣奧秘：神學(xué)德性
第三節(jié) 吉爾松的義務(wù)論
一、作為神圣奧秘的真理吊詭
二、希伯來(lái)傳統(tǒng)的倫理精神
三、義務(wù)觀念：存在的形而上學(xué)秩序
第七章 吉爾松的目的論
第一節(jié) 吉爾松的自然哲學(xué)
一、宇宙存在的目的論
二、創(chuàng)造者的神圣眷顧
三、超自然的存在秩序
第二節(jié) 吉爾松的歷史哲學(xué)
一、對(duì)于道成肉身的延綿回憶
二、神圣歷史的終極鵠的
三、歷史戲劇中的光明時(shí)代
第三節(jié) 吉爾松的哲學(xué)史觀
一、存在存在的斯芬克斯之謎
二、雅典和耶路撒冷
三、中世紀(jì)哲學(xué)精神
附錄一 吉爾松論形而上學(xué)的首要原理
附錄二 吉爾松著作年表
附錄三 吉爾松傳略
主要參考文獻(xiàn)