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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　羅躍軍編著的《基督教早期希臘教父思想中的三位一體問(wèn)題初探》從《圣經(jīng)》以救贖為基礎(chǔ)，對(duì)上帝所作的理解和古希臘ousia觀念入手，分析早期希臘教父不僅從救贖出發(fā)，并且從形而上學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用“位格”、“本質(zhì)”、“本質(zhì)同一”等概念來(lái)理解上帝，從而說(shuō)明三位一體教義所經(jīng)歷的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)也澄清了這些概念在教父思想中的不同意義。

作者簡(jiǎn)介

　　羅躍軍，1975年11月生．祖籍遼寧。北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士．黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授．外國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師．霍英東教育基金會(huì)第十三屆青年教師獎(jiǎng)獲得者，《中國(guó)哲學(xué)年鑒》特約編輯，黑龍江省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。2001—2002年加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)維真學(xué)院交換學(xué)生，2007年10月-2008年1月香港漢語(yǔ)基督教文化研究所訪問(wèn)學(xué)者。2011年1月-1O月耶魯大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。近年來(lái)先后出版譯著兩部，在《世界哲學(xué)》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》和《求是學(xué)刊》等學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表論文十余篇。參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，教育部重大課題攻關(guān)項(xiàng)目一項(xiàng)：主持教育部人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目和黑龍江省社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目各一項(xiàng)，黑龍江省高校人文社科項(xiàng)目?jī)身?xiàng)。多次獲得黑龍江省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)和黑龍江省高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
一、現(xiàn)代基督教思想中的三位一體問(wèn)題
二、從“救贖三一”向“本質(zhì)三一”的轉(zhuǎn)換
第一章柏拉圖和亞里士多德關(guān)于ousia觀念的歧義性
第一節(jié) 柏拉圖關(guān)于ousia觀念的諸種意義
第二節(jié) 亞里士多德的ousia觀念的意義
第三節(jié) ousia觀念與基督教三位一體的上帝
第二章《圣經(jīng)》中的救贖三一思想
第一節(jié) 《圣經(jīng)·舊約》中圣父觀念的起源
第二節(jié) 耶穌的歷史所體現(xiàn)出的救贖三一
第三節(jié) 保羅對(duì)救贖三一的論說(shuō)
第三章奧利金的三一思想——《圣經(jīng)》和希臘思想的匯合
第一節(jié) 奧利金對(duì)圣父的論說(shuō)
第二節(jié) 奧利金對(duì)圣子的論說(shuō)
第三節(jié) 奧利金對(duì)圣靈的論說(shuō)
第四節(jié) 奧利金三一思想的形而上層面
第四章阿塔那修斯的“本質(zhì)同一”觀念
第一節(jié) 尼西亞之前的“本質(zhì)同一”觀念
第二節(jié) 阿里烏和《尼西亞信經(jīng)》對(duì)“本質(zhì)同一”的理解
第三節(jié) 阿塔那修斯論“本質(zhì)同一”與“本質(zhì)相似”
第五章卡帕多奇亞教父論“一體三位”
第一節(jié) 卡帕多奇亞教父的“救贖”觀念
第二節(jié) 卡帕多奇亞教父論“ousia”與“hypsostasis”
第三節(jié) 卡帕多奇亞教父本質(zhì)三一的關(guān)系維度
結(jié)語(yǔ)：東部教父和西部教父對(duì)三位一體的不同理解
附錄一論尼撒的格列高利的三一類比之合理性
附錄二奧利金、阿塔那修斯教父的生平介紹
附錄三卡帕多奇亞教父的生平介紹
參考文獻(xiàn)
后記一
后記二