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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　清代美學(xué)，一言以蔽之，實(shí)學(xué)的美學(xué)、帶有實(shí)學(xué)精神的美學(xué)。崇實(shí)黑出虛是清代實(shí)學(xué)美學(xué)突出的審美特點(diǎn)。就清代實(shí)學(xué)而言，它的表現(xiàn)形式與以往相比確有其特色。雖然沒(méi)有達(dá)到可以與子學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)并峙的哲思高度，沒(méi)有形成自己的一套理論系統(tǒng)，但在具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)、取向思路和審美特色方面足以與以往并列。其特色在于：表現(xiàn)面廣、發(fā)展充分，幾乎中國(guó)實(shí)學(xué)的各形態(tài)都有成熟的表現(xiàn)；有深度，具有直指人生最切實(shí)處、生活最本然處的勁頭。明確標(biāo)舉這一時(shí)代的主旨或思想主流是實(shí)學(xué)，這是以往任何一個(gè)時(shí)代所沒(méi)有的。清代實(shí)學(xué)特別是晚清實(shí)學(xué)已經(jīng)突破了儒學(xué)的框架，標(biāo)志著中國(guó)古代實(shí)學(xué)的終結(jié)與近現(xiàn)代實(shí)學(xué)的開(kāi)始。晚清實(shí)學(xué)中的經(jīng)世致用與質(zhì)測(cè)之學(xué)的方面已超出原始儒學(xué)、宋明理學(xué)的內(nèi)在理路，逐漸與西方合流，這就標(biāo)志著中國(guó)古代實(shí)學(xué)的終結(jié)。《清代實(shí)學(xué)美學(xué)研究》共四章，《清代實(shí)學(xué)美學(xué)研究》（作者張傳友）主要內(nèi)容有：清代實(shí)學(xué)的歷史淵源與美學(xué)品格、氣本體論的美學(xué)建構(gòu)、道本體論美學(xué)的建構(gòu)與實(shí)學(xué)美學(xué)的“深度”退出。

作者簡(jiǎn)介

　　張傳友，副教授，碩士生導(dǎo)師。1971年生于山東泰安寧陽(yáng)縣。2000年考入山東大學(xué)文學(xué)院，師從凌晨光教授攻讀文藝學(xué)碩士學(xué)位；2003年考入復(fù)旦大學(xué)中文系，師從王振復(fù)教授攻讀中國(guó)美學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，主要從事藝術(shù)史論、藝術(shù)美學(xué)的教學(xué)與研究。著有《中國(guó)美學(xué)范疇史》（第三卷第二編），編著《中國(guó)古代畫(huà)論備要·花鳥(niǎo)卷》，參編《四書(shū)五經(jīng)鑒賞辭典》、《論語(yǔ)鑒賞辭典》、《國(guó)學(xué)名篇鑒賞辭典》（書(shū)論、畫(huà)論部分），在《學(xué)術(shù)月刊》、《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》、《書(shū)法》、《社會(huì)科學(xué)家》、《江漢論壇》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。

圖書(shū)目錄

引論清代實(shí)學(xué)思潮概述
第一章清代實(shí)學(xué)的歷史淵源與美學(xué)品格
　第一節(jié) 清代實(shí)學(xué)的現(xiàn)實(shí)土壤及其歷史淵源
　　一、清代實(shí)學(xué)的現(xiàn)實(shí)土壤
　　二、清代實(shí)學(xué)與宋明理學(xué)的淵源
　第二節(jié) 清代實(shí)學(xué)的美學(xué)品格
　　一、祛虛尚實(shí)的清代文學(xué)藝術(shù)
　　二、從實(shí)學(xué)到美學(xué)
　　三、清代實(shí)學(xué)美學(xué)的范圍
　　四、清代實(shí)學(xué)美學(xué)的歷史定位
第二章氣本體論的美學(xué)建構(gòu)
　第一節(jié) 從理本體到氣本體的跨越
　　一、氣本體論的歷史溯源
　　二、太虛一實(shí)
　　三、氣在理先
　　四、太虛本動(dòng)
　第二節(jié) 從實(shí)體之美到生命之美
　　一、人乃兩間之精氣
　　二、情附氣
　　三、善養(yǎng)其氣
　第三節(jié) 氣本體論在美學(xué)領(lǐng)域的深化
　　一、氣用于一事則一事立極
　　二、氣貫理、事、情
　　三、氣乃才之發(fā)越
　　四、從氣上說(shuō)格調(diào)
　　五、肌理之“實(shí)”氣
　　六、氣與氣勢(shì)
　第四節(jié) 審美氣化論的完成
　　一、文者氣之用
　　二、意在氣先
　　三、氣坌憤激訐而后至文生
　　四、陰陽(yáng)不可偏廢乃為至文
　　五、中和
第三章遵本體論的美學(xué)建構(gòu)
　第一節(jié) 道本體論重心的轉(zhuǎn)移
　　一、盈兩間皆道
　　二、天下無(wú)象外之道
　　三、知人道即知天
　　四、人乃天地之心
　第二節(jié) 從道體之美到生活之美
　　一、道達(dá)情遂欲
　　二、盈天地間皆惻隱之流動(dòng)
　　三、情之萬(wàn)變無(wú)非實(shí)
　　四、耳目啟，性情貞
　　五、情乃性之端
　　六、無(wú)理有情
　第三節(jié) 道本體論在美學(xué)領(lǐng)域的泛濫
　　一、道乃文之根本
　　二、文須有益天下
　　三、文質(zhì)人情
　　四、人品詩(shī)心一揆
　第四節(jié) 文以載道論的蛻變
　　一、詩(shī)以道性情
　　二、詩(shī)有性情而后真
　　三、作詩(shī)不可無(wú)我
　　四、詩(shī)人之眼與政治家之眼
第四章實(shí)學(xué)美學(xué)的“深度”退出
　第一節(jié) “實(shí)”象與“虛”象
　　一、盈天下而皆象
　　二、象乃摹色以稱(chēng)音
　　三、自然之象與人心營(yíng)構(gòu)之象
　　四、意立而象與音隨之
　第二節(jié) 興象
　　一、現(xiàn)量
　　二、興象與意象
　第三節(jié) 神韻上見(jiàn)意境
　第四節(jié) 從意境到境界
　　一、意境
　　二、情景雙繪
　　三、實(shí)境與造境
　　四、情境與境界
　結(jié)語(yǔ)
　主要參考文獻(xiàn)
　后記