單獨(dú)中的洞見2

　　在《單獨(dú)中的洞見（Ⅱ）》中作者對(duì)欲望的洞察是相當(dāng)深刻的。如果我們站在整體的高度上去看人的一生，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人的一生大抵是不斷追隨著自身欲望的一生。正如作者所言，人其實(shí)是欲望著的生物。我記得史鐵生在《我與地壇》中也曾說道：“人真正的名字是欲望?！贝_實(shí)，人最內(nèi)在的本質(zhì)便是有無盡的欲求。一個(gè)欲求實(shí)現(xiàn)，另一個(gè)欲求又隨之而起。作者說得好，欲望的本質(zhì)在于它永遠(yuǎn)無法被滿足。其實(shí)，“貪欲”一詞已經(jīng)暗示了欲望的本質(zhì)。作者在一句話中把欲望比喻成是人自身的影子，這是一個(gè)很巧妙的比喻。你的欲望永遠(yuǎn)在你前面，它不會(huì)停留在目標(biāo)上。我不禁聯(lián)想到一個(gè)畫面：一個(gè)人在追逐著可欲之物，欲望卻在后面不斷地鞭打著他。人的能力有限而欲望無窮，這本身不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)就決定了欲望當(dāng)中已經(jīng)蘊(yùn)含了挫折與痛苦。除此之外，作者還寫道：“欲望使你離開你的真實(shí)本性。你的本性是一種存在，而不是成為；你的本性是一種放松，而不是一種緊張。另一方面，欲望使你離開此時(shí)此地，進(jìn)入一個(gè)由頭腦構(gòu)筑出來的虛幻世界，而真實(shí)的存在就在此時(shí)此地?！贝_實(shí)如此，欲望永遠(yuǎn)是指向未來的，那就是為什么幾乎每個(gè)人都生活在希望和未來之中，他們幾乎把大部分生命都投注在虛幻的未來之中。生命真正的汁液在于真實(shí)的現(xiàn)在，而未來是還未到來的現(xiàn)在，如果一個(gè)人不斷錯(cuò)過現(xiàn)在，那么到最后他也會(huì)錯(cuò)過生命。在《欲望》這一章中，作者有許多對(duì)欲望深刻而獨(dú)到的見解：“‘欲望使靈魂變得羸弱’、‘欲望永遠(yuǎn)都帶著樂觀的情緒’、‘欲望永遠(yuǎn)看不到整體’等等”。在我看來，欲望本身是很自然的東西，它并不是一種罪惡。關(guān)鍵在于我們要有對(duì)欲望的覺知能力，只有透過覺知，我們才能少受欲望之苦，甚至將欲望轉(zhuǎn)化為一種正面的能量。作者說得好：“欲望的寂滅不是透過嚴(yán)厲的苦行，也不是透過刻意地去抑制欲望，而是透過智慧的成長。當(dāng)你的智慧成長到能夠完全看清欲望的愚蠢、荒謬以及它所帶來的極度痛苦的時(shí)候，當(dāng)這個(gè)看法變得越來越清晰，越來越透徹，突然，欲望自己就脫落了。”

　　張方宇，1968年4月出生，現(xiàn)居廈門。早年喜愛西方古典音樂，業(yè)余時(shí)問以欣賞音樂和閱讀為主。現(xiàn)在很少再看書，只喜歡一個(gè)人靜靜地獨(dú)處，偶有所思或靈感，就以隨筆形式記錄下來。2010年7月，第一本書《單獨(dú)中的洞見》由群言出版社出版?！秵为?dú)中的洞見Ⅱ》沿襲第一本書的風(fēng)格，依然是一本格言體的思想隨筆，取材于這兩年來寫下的文字。