清代補(bǔ)史藝文志研究

　　正史藝文志是了解一代文獻(xiàn)典籍的重要資料，創(chuàng)始于東漢班固據(jù)劉歆《七略》而編撰的《漢書：藝文志》，這部史志目錄基本上保留了《七略》所反映的當(dāng)時(shí)國家的藏書情況和學(xué)術(shù)文化的發(fā)展概況，它也是我國現(xiàn)存第一部完整的目錄學(xué)著作，在中國目錄學(xué)史上占有重要的地位。西漢以后，自東漢、三國、兩晉、南北朝，直至隋代，由于政權(quán)更迭，社會(huì)動(dòng)亂，圖書散佚情況嚴(yán)重，導(dǎo)致這六百年間各正史中都沒有編撰記載國家圖書藏書情況的藝文志。到了唐代，由魏征等人對唐代以前的文獻(xiàn)典籍做了一次系統(tǒng)整理，編成了《隋書·經(jīng)籍志》。該志也是繼《漢書·藝文志》后最為重要的一部正史藝文志。在這之后，又出現(xiàn)了幾部正史藝文志，如著錄唐代藏書的《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》，反映宋代圖書情況的《宋史·藝文志》和著錄明代圖書著述概況的《明史·藝文志》。但是，在此期間的其他幾部正史如《舊五代史》、《新五代史》、《遼史》、《金史》、《元史》都因種種原因沒有編撰藝文志。因此，在二十四史中，撰有藝文經(jīng)籍志的只有6家，其余正史藝文志都付之闕如，造成典籍記載的斷層：為彌補(bǔ)這一缺失，后人遂陸續(xù)對正史藝文志進(jìn)行補(bǔ)編。系統(tǒng)地對我國正史藝文志進(jìn)行補(bǔ)撰、考證的工作興起于清初，興盛于嘉道之后，這一學(xué)術(shù)風(fēng)氣一直綿延至民國初年，歷經(jīng)百年而不衰。目錄學(xué)家這一系統(tǒng)巨大的工作，對我國文化典籍遺產(chǎn)的整理做出了重要貢獻(xiàn)，使我國兩千年來的史志目錄體系得以完整。不僅如此，正史藝文志補(bǔ)撰過程中所總結(jié)和積累的文獻(xiàn)著錄方法對當(dāng)前的書目工作仍具有重要的借鑒意義，因此整理和研究補(bǔ)正史藝文志是目錄學(xué)史研究領(lǐng)域的重要課題之一。今天，我們回溯這一目錄學(xué)發(fā)展過程，總結(jié)補(bǔ)史藝文志工作的特點(diǎn)和價(jià)值，無疑是一件十分有意義的事。補(bǔ)史藝文志的研究是目前學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，以往學(xué)者對補(bǔ)史藝文志的研究僅僅概括性地介紹了補(bǔ)史藝文志的產(chǎn)生發(fā)展過程以及補(bǔ)史藝文志的價(jià)值，或者僅對某一朝代、某一位目錄學(xué)家所編撰的補(bǔ)史藝文志著作進(jìn)行分析探討，綜合深入地研究補(bǔ)史藝文志的幾乎沒有。其實(shí)，補(bǔ)撰正史藝文志的工作時(shí)間跨度大，產(chǎn)生的成果豐富，王重民先生在《普通目錄學(xué)》中評價(jià)它們“造成了一個(gè)小小的目錄學(xué)的流派”。因此我們既需要從宏觀上全面、系統(tǒng)地把握補(bǔ)史藝文志的發(fā)展概況，同時(shí)又要對補(bǔ)史藝文志的類型、圖書分類特點(diǎn)、體制結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行微觀的分析研究，從而挖掘補(bǔ)史藝文志在目錄學(xué)及古代學(xué)術(shù)文化史上的巨大價(jià)值。《清代補(bǔ)史藝文志研究》即以此為切入點(diǎn)，在前人研究的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對這一問題的考察。擬將補(bǔ)史藝文志的形成及發(fā)展過程分為創(chuàng)始、形成、發(fā)展、鼎盛和收尾5個(gè)階段，并從清代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度及學(xué)術(shù)思潮等方面分析了補(bǔ)史藝文志從形成到逐漸繁榮直至衰落的原因。隨后對清代以來形成的幾十部補(bǔ)史藝文志的不同類型做了歸類，同時(shí)對補(bǔ)史藝文志在分類體系與類目設(shè)置方面的特點(diǎn)、補(bǔ)史藝文志的著錄體例包括序言、著錄項(xiàng)目、小注、提要的內(nèi)容和特點(diǎn)以及補(bǔ)志的價(jià)值與不足等幾個(gè)方面對清代至民初形成的補(bǔ)史藝文志講行系統(tǒng)的分析和整理。

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