哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究（第四輯）

定　價(jià)：￥59.00

作　者：	吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心編
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論

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ISBN：	9787516113745	出版時(shí)間：	2011-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	372	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　為了能夠使我們的哲學(xué)研究真正地聚焦在馬克思所說(shuō)的“問(wèn)題是時(shí)代的格言”，作者認(rèn)為有四點(diǎn)是特別重要的，那就是：時(shí)代精神主題化、現(xiàn)實(shí)存在間距化、流行觀(guān)念陌生化和基本理念概念化。首先，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新特別重要的應(yīng)當(dāng)是“時(shí)代精神主題化”，世界之觀(guān)和時(shí)代之觀(guān)是密不可分的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，時(shí)代之觀(guān)才是真正鮮活的世界之觀(guān)。因此，如何能夠讓我們的哲學(xué)研究使時(shí)代精神主題化，可能是它面對(duì)的一個(gè)最為根本的問(wèn)題。第二句話(huà)，現(xiàn)實(shí)存在間距化。前一段作者寫(xiě)了一篇文章，得到了學(xué)界的關(guān)注，就是“‘哲學(xué)就是哲學(xué)史’的涵義與意義”。在這篇文章當(dāng)中，作者提出了三個(gè)問(wèn)題：一，能否離開(kāi)哲學(xué)史而專(zhuān)業(yè)地研究哲學(xué)？二，能否離開(kāi)哲學(xué)史而以哲學(xué)的方式面向現(xiàn)實(shí)？三，能否離開(kāi)哲學(xué)史而實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的理論創(chuàng)新？在作者看來(lái)，哲學(xué)是一種“歷史性的思想”，而哲學(xué)史是一種“思想性的歷史”。離開(kāi)了“思想性的歷史”，我們就無(wú)法把握我們這個(gè)時(shí)代的“歷史性的思想”。所以，當(dāng)我們提出要以哲學(xué)的方式去實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的時(shí)候，它實(shí)質(zhì)上向我們提出了一個(gè)任務(wù)，那就是我們應(yīng)當(dāng)像恩格斯所說(shuō)的那樣，去形成一種“建立在通曉思維的歷史與成就的基礎(chǔ)上的理論思維”。第三句話(huà)，“流行觀(guān)念陌生化”。在作者看來(lái)，所謂哲學(xué)做的全部的工作就是對(duì)構(gòu)成我們思想的各種流行的基本觀(guān)念的批判。比如說(shuō)，當(dāng)代哲學(xué)為什么特別關(guān)注包括正義、平等、自由這樣一些問(wèn)題？它實(shí)際上是需要我們?cè)跁r(shí)代的水平上對(duì)我們?cè)械倪@樣一些基本觀(guān)念展開(kāi)一種前提的批判。最后，第四句話(huà)，“基本理念概念化”。哲學(xué)非常重要的工作應(yīng)當(dāng)做到黑格爾所說(shuō)的“全體的自由性與環(huán)節(jié)的必然性的統(tǒng)一”。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究（第四輯）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言：如何推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新——第八屆馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新論壇致辭
哲學(xué)觀(guān)念變革與哲學(xué)的理論自覺(jué)
哲學(xué)的形而上學(xué)歷險(xiǎn)
哲學(xué)的“中道”與思想風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避
哲學(xué)：愛(ài)誰(shuí)的智慧？
哲學(xué)的改造
體驗(yàn)之思與哲學(xué)的思想創(chuàng)新
先驗(yàn)反思的界限與現(xiàn)代哲學(xué)觀(guān)念變革
思想的客觀(guān)性與人文科學(xué)的邏輯
馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)觀(guān)念變革
出入“有”“無(wú)”之境：馬克思哲學(xué)研究的實(shí)相與命理
阿爾都塞的“根本問(wèn)題”及其啟示
中介性的存在觀(guān)和實(shí)踐哲學(xué)范式
文化哲學(xué)范式的歷史淵源和發(fā)展
作為社會(huì)歷史批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
論青年馬克思批判哲學(xué)的雙重邏輯及其理論意義
從“精神科學(xué)”到“歷史科學(xué)”——重評(píng)唯物辯證法與黑格爾辯證法的對(duì)立
馬克思主義哲學(xué)的基本問(wèn)題及其理論創(chuàng)新
同一與差異：馬克思和恩格斯哲學(xué)觀(guān)比較研究
馬克思的“生產(chǎn)”概念
“勞動(dòng)”概念與馬克思的哲學(xué)革命——從科耶夫的誤讀說(shuō)起
當(dāng)代馬克思辯證法研究的三個(gè)問(wèn)題
論當(dāng)代美國(guó)馬克思主義的辯證法觀(guān)
重新理解《資本論》的哲學(xué)意義及其歷史地位
試論馬克思的“私有財(cái)產(chǎn)”概念
時(shí)代問(wèn)題與哲學(xué)的理論自覺(jué)
我們?nèi)绾巫叱鋈氲淖陨砩a(chǎn)帶來(lái)的自身毀滅的危險(xiǎn)——回答海德格爾對(duì)馬克思人的學(xué)說(shuō)的評(píng)論
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，如何避免走向膚淺和天真——以恩格斯對(duì)倍克的《窮人之歌》的分析為例
歷史唯物主義重建之下的民主觀(guān)念
資本剝削的經(jīng)濟(jì)一倫理體系及其終結(jié)的命運(yùn)
包容性發(fā)展的價(jià)值觀(guān)自覺(jué)及當(dāng)代構(gòu)建
馬克思拜物教理論的雙重內(nèi)涵及其在西方馬克思主義發(fā)展中的路徑演化——基于本雅明拜物教思想的一種研究
資本邏輯批判與作為“現(xiàn)代世界觀(guān)”的歷史唯物主義
書(shū)評(píng)
以基礎(chǔ)理論研究推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新——評(píng)孫正聿等著《馬克思主義基礎(chǔ)理論研究》