杜威全集中期著作·第14卷（1922）

　　《杜威全集（中期著作1899-1924第14卷1922）》為《人性與行為》提供了一個權(quán)威版本?！度诵耘c行為》由約翰·杜威于1918年在斯坦福大學(xué)韋斯特紀(jì)念基金會上所做的一系列演講發(fā)展而成。其副標(biāo)題是“社會心理學(xué)導(dǎo)論”，詳細(xì)闡述了杜威關(guān)于習(xí)慣是“社會功能”的觀點，以及諸如習(xí)慣、風(fēng)本卷為《杜威中期著作》（1899—1924）第十四卷，為《人性與行為》提供了一個權(quán)威版本?！抖磐ㄖ衅谥?899-1924第14卷1922）》是現(xiàn)代語言協(xié)會學(xué)術(shù)版本委員會認(rèn)可文本。當(dāng)詹姆斯·哈維·羅賓森在《日晷》雜志上評論《人性與行為》一書時，他說：“杜威先生不僅已經(jīng)成為我們時代的哲學(xué)、邏輯學(xué)和倫理學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者，而且是解決教育緊迫難題的最令人矚目的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有比這更令人振奮的了。他所有過去的研究都匯聚到現(xiàn)在這本書中，幸運(yùn)的是，它的語言對任何嚴(yán)肅和思想深刻的讀者來說都是通俗易懂的?！薄度诵耘c行為》由1918年杜威在斯坦福大學(xué)韋斯特紀(jì)念基金會上所作的一系列演講發(fā)展而成；然而，赴東方的長期旅行使這本書的問世延遲了四年。這些講稿后來又被重寫、修訂和擴(kuò)充，從而成為杜威最著名的著作之一。默里·墨菲在導(dǎo)言中說道：“杜威在這本書中也尋求澄清他的心理學(xué)與哲學(xué)所具有的社會特征——這一直是十分明顯而又從未被如此詳細(xì)闡明的?！薄抖磐ㄖ衅谥?899-1924第14卷1922）》這本書以“社會心理學(xué)導(dǎo)論”為副標(biāo)題，詳細(xì)地闡明了約翰·杜威關(guān)于習(xí)慣是“社會功能”的觀點，以及諸如習(xí)慣、風(fēng)俗和探究的科學(xué)方法這類社會現(xiàn)象既是道德的，也是自然的。在本書的結(jié)尾處，杜威寫道：“在各個單獨自我搖擺不定且不合邏輯的行為中，有一種對認(rèn)同并尊重這些行為的整體的感知。當(dāng)這種感知出現(xiàn)時，我們就消除了生命的有限性而活在普遍之中。我們生活于其中并獲得了我們的存在的共同體的生命，就是這種關(guān)系的恰當(dāng)象征。我們表達(dá)把我們與其他人聯(lián)系起來的這些關(guān)聯(lián)的感知之行為，是它唯一的儀式與禮儀?！蹦铩つ剖琴e夕法尼亞大學(xué)美國文明史教授，著有《皮爾士哲學(xué)的發(fā)展》（The development of Peirce'sPhilosophy）、《我們關(guān)于過去歷史的知識》（Our Knowledge of the HistoricalPast），與伊麗莎白·弗勞爾合著有兩卷本《美國哲學(xué)史》（A History OF Philosophly InAmerica）。他也是《美國季刊》（American Quarterly）的前編輯。喬·安·博伊茲頓是《杜威中期著作》主編，南伊利諾伊大學(xué)杜威研究中心主任，也是一系列杜威作品和杜威研究作品的作者與編輯者。和探究的科學(xué)方法這類社會現(xiàn)象既是道德的，也是自然的。

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