理性的命運(yùn)：?jiǎn)⒚傻漠?dāng)代理解

定　價(jià)：￥52.00

作　者：	韓水法主編
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論

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ISBN：	9787301217375	出版時(shí)間：	2013-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	444	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《理性的命運(yùn)：?jiǎn)⒚傻漠?dāng)代理解》由韓水法編著。 1784年，康德以《什么是啟蒙》一文掀開了對(duì)于啟蒙問題的深入探討，從此，理性便成為啟蒙的內(nèi)在含義。轟轟烈烈的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在哲學(xué) 和政治兩個(gè)維度同時(shí)展開。兩個(gè)多世紀(jì)過去后，當(dāng)啟蒙和理性已不再成為一個(gè)熱門話題，當(dāng)我們反思啟蒙的遺產(chǎn)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)啟蒙和理性在我們這個(gè)時(shí)代貌似已經(jīng)完成，但并不徹底，仍然值得認(rèn) 真對(duì)待。啟蒙留給我們?cè)鯓拥木褙?cái)富？我們是太過理性還是不夠理性？我們的時(shí)代是否仍需要啟蒙？在《理性的命運(yùn)：?jiǎn)⒚傻漠?dāng)代理解》中，來(lái)自中、德、英、美等國(guó)的學(xué) 者，從啟蒙的概念”、“啟蒙與理性”、“啟蒙與宗教”和“啟蒙與啟蒙批判和反啟蒙”等方面，解析了這些問題，揭示出啟蒙在當(dāng)代的價(jià)值和意義。

作者簡(jiǎn)介

　　韓水法，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，哲學(xué)系西方哲學(xué)教研室主任，北京大學(xué)德國(guó)研究中心副主任，北京大學(xué)人文學(xué)部委員。2012年被評(píng)為“2011年度長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授”，成為北京大學(xué)哲學(xué)系首位長(zhǎng)江學(xué)者。

圖書目錄

前言
第一編　啟蒙的概念
啟蒙的概念
啟蒙的若干診斷——分析三種判斷問題
自主與理性——與韓水琺教授商榷
關(guān)于啟蒙的啟蒙——康德的自治概念，理性的公共應(yīng)用
擴(kuò)展了的思維方式的新途徑——啟蒙批判之后的啟蒙
第二編　啟蒙與理性
理性統(tǒng)治的非理性
人性——一種基于義務(wù)的被啟蒙了的情感
啟蒙理性和歷史理性
“讓每一個(gè)人都必然感興趣的事物”——康德關(guān)于哲學(xué)的世界概念
作為先驗(yàn)先天的公共性與共通感
啟蒙與現(xiàn)代性：對(duì)理性令人不安的審判
認(rèn)同與說理：試論普遍主義的批判作用
康德論戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
第三編　啟蒙與宗教
論盧梭公民宗教的概念及其與自然宗教的張力
G.E.萊辛著作中啟蒙者的宗教批評(píng)和歷史反思
“目的和諧”：康德論“開明宗教”的理想
宗教的啟蒙：馬克斯·舍勒和“心的邏輯”——從施萊爾馬赫的角度來(lái)看
“后世俗”社會(huì)的批判理論——哈貝馬斯與宗教
簡(jiǎn)析斯賓諾莎《圣經(jīng)》批判之意圖
第四編　啟蒙與啟蒙批判和反啟蒙
反啟蒙和哲學(xué)的胎記
啟蒙的陰影——霍克海姆、阿多諾以及薩德
淺論啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在張力
約翰·麥克道威爾和啟蒙——一種對(duì)新亞里士多德主義倫理學(xué)的批判
競(jìng)啟蒙、反啟蒙和抗啟蒙——21世紀(jì)歷史編纂中的一個(gè)階段性概念的狀況
啟蒙的悖論
黑格爾論費(fèi)希特實(shí)踐性自我意識(shí)——《費(fèi)希特與謝林哲學(xué)體系的差異》中對(duì)《倫理學(xué)體系》的基礎(chǔ)性批評(píng)
第五編　啟蒙與中國(guó)
啟蒙的合法性危機(jī)——當(dāng)代中國(guó)啟蒙所遭遇的挑戰(zhàn)
當(dāng)代中國(guó)需要什么樣的啟蒙？
啟蒙與后現(xiàn)代
啟蒙批判的幾個(gè)重大誤區(qū)
編后記
作者簡(jiǎn)介