西部民族走廊研究：文明、宗教與族群關系

　　西部民族走廊從北到南包括河西走廊、河湟走廊、隴南走廊、藏彝走廊和嶺南走廊的東部。但走廊不僅僅是個地理單元，更多還是一個動態(tài)的學術區(qū)域。如此，西部民族走廊還應包括兩條古道，即河西走廊的延伸、玉門關以西的絲綢之路和西安以東的唐蕃古道。自古以來，這些走廊和古道便是中西交往、各種物和文化流動及各民族互動的主要場域。 河西走廊、河湟走廊、隴南走廊可通稱為西北民族走廊，其中，河西走廊曾經(jīng)在中外交通史上聲明顯赫，它從日月山以下，祁連山以南，一直延伸到青海湟中的河湟走廊及其延長線，這條走廊一直可以延伸到卓尼，通過甘南走廊和西民族走廊，即張曦博士所言之藏羌彝走廊相連。這也是古羌族從西北向西南遷移的重要路線。河西走廊和河湟走廊主體部分只祁連一山之隔，卻呈現(xiàn)出完全不同的面貌。河西走廊是歷史上的絲綢之路的一部分，是連接中原和西域的咽喉要道，漢代末期佛教從西域傳來，至此進行了大規(guī)模的翻譯工作，至今武威仍留有鳩摩羅什的舌舍利塔，中原文化亦伴隨著漢代的屯軍大規(guī)模進入河西，文明中外的馬踏飛燕即出土于此地的雷臺漢墓。除了東西向的交通之外，自從元代之后，藏傳佛教開始自南向北穿過河西走廊的武威和張掖兩地向蒙古大漠傳播，并因此塑造了亞洲內(nèi)陸最為重要的宗教共同體。如今，除了河西四鎮(zhèn)之外，河西走廊南端自東向西分列著藏、裕固、蒙古和哈薩克四個民族各自的自治縣，要理解這一格局又必須得結合對祁連山以南的河湟走廊才行。河湟走廊內(nèi)部的文化混雜方式截然不同，自號稱青海咽喉的丹噶爾古城以下，是中國西北最重要的農(nóng)業(yè)區(qū)域之一。由于歷史上的國家建制、戰(zhàn)爭和貿(mào)易等原因?qū)е碌拿褡暹w徙使得等河湟走廊更多部落社會的特征。但由于宗教組織的強大影響力，各個民族往往結成更大規(guī)模的宗教共同體，諸如塔爾寺和佑寧寺這樣的藏傳佛教寺廟在明代以后扮演著重要的區(qū)域文化中心的角色。

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