國(guó)學(xué)三部曲·國(guó)學(xué)縱橫

一 “國(guó)學(xué)”蘊(yùn)義究為何 1.“國(guó)學(xué)”何以容易引起歧義 2.倡導(dǎo)“國(guó)學(xué)”者是“復(fù)古主義”派嗎 二 “國(guó)學(xué)”“精”“糟”客觀在 1.“精華”也有局限，切莫神化古人 2.“糟粕”事出有因，務(wù)要具體分析 三 “國(guó)學(xué)大師”誰(shuí)堪配 1.該怎么界定“國(guó)學(xué)大師” 2.“大師”之學(xué)與德 3.當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)學(xué)”大師梁?jiǎn)⒊?、陳寅?四 老子其人其書(shū)仍待勘 1.老子是人而非仙 2.再據(jù)傳世本解讀老子不可取 3.“無(wú)為”不一定“消極”，“有為”不一定“積極” 五 孔子九泉不得安 1.所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”史無(wú)信證 2.孔子是教育家而非政治家 3.不斷翻新的“新儒學(xué)”離原汁原味的孔學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn) 4.后世追封的殊榮使九泉之下的孔子不得安 5.尊孔反孔鬧劇何時(shí)休 六 楊子銜冤兩千年 1.《列子楊朱第七》是否偽書(shū) 2.楊朱果真宣揚(yáng)“極端個(gè)人主義”嗎? 七 莊子苦笑后人癡.. 1.莊子“相對(duì)主義”辨析 2.《逍遙游》果真宣揚(yáng)“絕對(duì)自由”和“虛無(wú)主義”嗎 八 孟子決非政治家 1.孟子在政治上的迂和腐 2.民本主義是《孟子》的主要思想 九 屈宋幽靈淚潸潸 1.稱屈原為“人民詩(shī)人”似更確切 2.宋玉果真是“沒(méi)有骨氣的文人”嗎 十 錢(qián)權(quán)交易后果慘 1.“奇貨可居”勾魂魄 2.高位跌落更凄慘 十一 “焚書(shū)坑儒”是與非 1.“焚書(shū)”對(duì)“國(guó)學(xué)”之源的毀滅性摧殘 2.秦始皇到底“坑”了多少“儒” 3.“焚書(shū)坑儒”的是與非 4.“百家爭(zhēng)鳴”去而不返了嗎 5.“秦火”之后的“國(guó)學(xué)”流向 十二 “獨(dú)尊儒術(shù)”真與偽 1.漢武帝有無(wú)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 2.董仲舒有無(wú)建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 3.董學(xué)到底屬于什么性質(zhì) 4.“新儒學(xué)”并非原始儒學(xué) 5.漢代不存在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之史實(shí) 6.“以其昏昏”能“使人昭昭”嗎 十三 “三玄”背后有玄機(jī) 1.“三玄”趨熱非偶然 2.八卦預(yù)測(cè)中的“不玄”之處 3.“氣功熱”中的“不玄”之處 4.宗教熱中的“不玄”之處 十四 中醫(yī)藥學(xué)術(shù)被疏漏 1.中醫(yī)藥學(xué)之哲學(xué)建樹(shù) 2.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且碩果累累的養(yǎng)生學(xué) 3.隋唐學(xué)術(shù)大家孫思邈 4.各樹(shù)一幟的“金元四大家” 5.中醫(yī)藥學(xué)史上的百家爭(zhēng)鳴 6.具有劃時(shí)代意義“金元四大家” 十五 科學(xué)迷信需縝辨 1.從“術(shù)數(shù)”到“數(shù)術(shù)” 2.“數(shù)術(shù)”與“術(shù)數(shù)”原非一回事 3.流傳較廣的常見(jiàn)術(shù)數(shù) 4.科學(xué)迷信需縝辨 5.卜筮實(shí)質(zhì)在決疑 十六 “宋學(xué)”“新儒學(xué)”義何在 1.“宋學(xué)”“新儒學(xué)”欠慎酌 2.對(duì)當(dāng)今“新儒學(xué)”應(yīng)怎看 十七 形象化的“國(guó)學(xué)”名著 1.凝聚百家之說(shuō)的《三國(guó)演義》 2.佛道交融的《西游記》 3.萬(wàn)花筒式的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》 十八 “國(guó)學(xué)”發(fā)展有規(guī)律 1.“國(guó)學(xué)”發(fā)展的基本矛盾運(yùn)動(dòng) 2.“國(guó)學(xué)”發(fā)展的基本規(guī)律 3.怎樣把握“國(guó)學(xué)”發(fā)展的基本規(guī)律 主要參考資料 后記