清華美術(shù)：當(dāng)代版畫(huà)的語(yǔ)境與轉(zhuǎn)換（卷14）

　　2011年是中國(guó)版畫(huà)年，也是新興木刻誕生80周年，全國(guó)各地舉辦了很多慶?；顒?dòng)。80年前，現(xiàn)代意義上的版畫(huà)在中國(guó)出現(xiàn)。作為引領(lǐng)者，魯迅倡導(dǎo)藝術(shù)家“捏刀向木，直刻下去”，以求創(chuàng)作出純正的藝術(shù)。而“純正”二字其實(shí)很難深表，也會(huì)因時(shí)而變。在魯迅言中，“純正”的意思是要脫離復(fù)制版畫(huà)的藩籬，做自由創(chuàng)作的木刻，這是肇始之功；如今的版畫(huà)界也有“純正”的問(wèn)題，只是目標(biāo)變成了更為模糊難解的“當(dāng)代性”，如何介入當(dāng)代，與裝置、觀念、新媒體等并駕齊名，是縈繞在版畫(huà)人心頭的一個(gè)癥結(jié)。紀(jì)念，總是為了展望。版畫(huà)能否介入當(dāng)代，似乎不是問(wèn)題。但當(dāng)代的開(kāi)放語(yǔ)境還未成熟，版畫(huà)要繁榮，仍需開(kāi)啟更為多元的局面，說(shuō)到底，版畫(huà)的自身特征不應(yīng)該成為限制自己的框框。周愛(ài)民有一個(gè)很好的總結(jié)：“以畫(huà)種技術(shù)、媒材來(lái)定位或限制畫(huà)家身份的方式已不能適應(yīng)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)問(wèn)題的考察，版畫(huà)只是藝術(shù)家用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種媒介與技術(shù)。”換個(gè)角度，版畫(huà)自身的復(fù)數(shù)性、大眾性、傳播性都可以落到觀念層面，大做文章。尤其是在如今的“后印刷時(shí)代”（孔國(guó)橋語(yǔ)），版畫(huà)理應(yīng)從自身出發(fā)，重塑我們與世界的聯(lián)系。這個(gè)時(shí)候，就“不應(yīng)該把舊概念的‘版畫(huà)藝術(shù)’太當(dāng)回事”（徐冰語(yǔ)）。推動(dòng)中國(guó)版畫(huà)的發(fā)展，觀瀾國(guó)際版畫(huà)雙年展所起的作用有目共睹。三屆以來(lái)，展現(xiàn)了極為多元的版畫(huà)創(chuàng)作局面，也豐富了當(dāng)代藝術(shù)的格局，讓我們覺(jué)得沒(méi)必要去過(guò)多擔(dān)心版畫(huà)的困境。在《清華美術(shù)（卷14）：當(dāng)代版畫(huà)的語(yǔ)境與轉(zhuǎn)換》的個(gè)案欄目中，各位精銳藝術(shù)家的版畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐，也讓我們覺(jué)得版畫(huà)在當(dāng)代的生存有著無(wú)限的探索空間。實(shí)踐，永遠(yuǎn)走在理論的前面。在西方，當(dāng)代藝術(shù)所指的范圍要大得多，甚至完全沒(méi)了邊界。其中，古典的、現(xiàn)代的、表現(xiàn)的、觀念的藝術(shù)都有展示自己的空間。從這一層面看，趙延年、廣軍、譚權(quán)書(shū)、徐匡、吳長(zhǎng)江等版畫(huà)大家的作品仍是當(dāng)代的，仍代表了當(dāng)代版畫(huà)的一個(gè)高峰。

暫缺《清華美術(shù)：當(dāng)代版畫(huà)的語(yǔ)境與轉(zhuǎn)換（卷14）》作者簡(jiǎn)介