德性、修辭與政治哲學(xué)：亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》解讀

　　晚近以來，西方學(xué)界對亞里士多德道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的興趣復(fù)興引人矚目。尤為引人矚目的是，這種復(fù)興并未局限于單一的思想流派，而是同時出現(xiàn)在許多不同的學(xué)科領(lǐng)域，在這些學(xué)科領(lǐng)域中又有許多不同視角。且不論這些著述中的大多數(shù)質(zhì)量如何，事實上此類著述沒有完全擺脫對學(xué)科的非亞里士多德式割裂，這種割裂正是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的特征。對亞里士多德倫理學(xué)的研究，固然時有過人之論，但特點(diǎn)是缺乏對亞里士多德倫理學(xué)說由以提出的政治維度的深入評價。相反，研究亞里士多德政治學(xué)說的上乘之作，幾乎無一例外地聚焦于《政治學(xué)》（Politics），以至于忽視了他的倫理學(xué)論著。盡管這種專門化有其合理需要，但仍需要一種研究以發(fā)皇亞里士多德將其思想的兩個方面結(jié)合為一體的獨(dú)特方式。在亞氏三部倫理學(xué)作品中，《尼各馬可倫理學(xué)》中的問題至關(guān)重要，它一開始就主張，倫理學(xué)研究只是更大的政治科學(xué)研究的一個部分。本書作者打算通過表明《尼各馬可倫理學(xué)》——如亞里士多德本人所認(rèn)為的那樣——是一部政治哲學(xué)著作，致力于評價亞里士多德政治思想的嚴(yán)密無間之特質(zhì)。本書與眾不同之處在于，它專注于研究指導(dǎo)《尼各馬可倫理學(xué)》實踐目的政治關(guān)切與潛在的哲學(xué)視角之間的相互影響，這一視角只對最有心的讀者才表露出來。漢語學(xué)界對亞里士多德的研究，以《形而上學(xué)》為顯學(xué)，《政治學(xué)》與諸《倫理學(xué)》全然以《形而上學(xué)》視角為統(tǒng)攝，或基于卷七，或基于卷十二，即所謂哲學(xué)的視野和神學(xué)的視野，固然此不失自新柏拉圖主義以來的家法統(tǒng)緒，但自施特勞斯于國內(nèi)開派以來，政治哲學(xué)的視野在亞里士多德的研究上還是付之闕如。本書的出版，當(dāng)是漢語學(xué)界第一本原汁原味引進(jìn)的政治哲學(xué)視野的亞里士多德的研究，這個視野將對亞里士多德的探索更好地拉近到希臘古人的德性追求的世界，在那里沒有如今嚴(yán)格窒礙的學(xué)科研究的界限，而是一以貫之，修身、齊家、治國、平天下，固然天下小為希臘之城邦世界，然亞歷山大的帝國已經(jīng)隱然于亞氏的身后，接著還會有羅馬那寰宇下的帝國。

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