柏拉圖的次好政制：柏拉圖《法義》發(fā)微

編者前言
拉刻斯 《法義》之城在何種意義上為次好？ （鄭凡 譯）
奧斯蘭 柏拉圖“次好”統(tǒng)治方式的修辭藝術 （李中良 方旭 譯）
梅旭 立法者在柏拉圖《法義》中的哲學修辭術（彭逸 譯）
克利里 柏拉圖《法義》中的教化（劉宇 譯）
莫拉夫奇克 柏拉圖論諸善之善性（劉宇 譯）
肖菲爾德 《法義》中的宗教與哲學（張聰 方旭 譯）
克利里 神學在柏拉圖《法義》中的地位（方旭 譯）
斯科爾尼科夫 柏拉圖《法義》中的快樂與責任（劉宇 譯）
格爾森 《法義》中的不能自制與靈魂的劃分（劉宇 譯）
羅賓遜 柏拉圖《法義》中的國家與個人：柏拉圖的遺產（徐健 譯）
哈騰 創(chuàng)造幸福（方旭 譯）
桑德斯 公正（Epieikeia）：柏拉圖與希臘人有爭議的德性（崔嵬 譯）
斯泰雷 柏拉圖《法義》中的正義（梁建東 譯）
薛普斯道 柏拉圖的法義學（彭逸 譯）
桑塔斯 《法義》和《王制》中的正義與性別（蔣海松 譯 梁建東 校）
德雷克斯勒 作為法律與經濟學基礎的《法義》（劉宇 譯）
梅耶爾 柏拉圖《法義》中勞動和商業(yè)的道德危險（劉宇 譯）
卡爾弗特 柏拉圖《法義》中的死刑（李中良 譯）