亞洲概念史研究（第1輯）

序：概念、概念史與中國(guó)語(yǔ)境
翻譯概念
晚清社會(huì)學(xué)的翻譯——以嚴(yán)復(fù)與章炳麟的譯作為例
一、導(dǎo)論：社會(huì)理論與近代中國(guó)
二、“社會(huì)”進(jìn)入中國(guó)
三、嚴(yán)復(fù)譯赫胥黎、斯賓塞之社會(huì)理念及其政治意涵
四、心理、歷史與革命：章太炎所譯介的社會(huì)學(xué)
五、清末社會(huì)理論的影響及其在民初之傳衍
六、結(jié)論
一個(gè)哲學(xué)虛構(gòu)概念的本土化——論康德“Things in Themselves”的中文譯法
一、引言
二、從柯尼斯堡到上海
三、從本土化到排斥
四、專業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化
五、翻譯的中國(guó)化
六、終結(jié)可能嗎
七、并非結(jié)論
“哲學(xué)”在近代中國(guó)——以蔡元培的“哲學(xué)”為中心
一、康有為《日本書(shū)目志》里的“哲學(xué)”
二、蔡元培與“東學(xué)”
三、“哲學(xué)”熱的開(kāi)始
四、胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》的反響
五、蔡元培《五十年來(lái)中國(guó)之哲學(xué)》
六、小結(jié)
翻譯宗教——1893年芝加哥萬(wàn)國(guó)宗教大會(huì)
一、宗教盛宴
二、最初儒人海西經(jīng)
三、李提摩太的翻譯
四、傳教士的中國(guó)宗教觀
五、來(lái)自日本的聲音
六、從religion到宗教

歷史書(shū)寫(xiě)
在概念與隱喻之間——申采浩（1880-1936）的歷史世界
一、方法論小考
二、時(shí)間的反省
三、國(guó)粹主義話語(yǔ)
“吾國(guó)無(wú)史”乎？——從支那史、東洋史到中國(guó)史
一、時(shí)間的等級(jí)化——以那珂通世《支那通史》為中心
二、“科學(xué)的歷史”——從支那史到東洋史
三、空間的民族化——以桑原騭藏《中等東洋史》為中心
四、從東洋史到中國(guó)史——以陳慶年《中國(guó)歷史教科書(shū)》為中心
五、結(jié)語(yǔ)
……
知識(shí)考古
方法論的回轉(zhuǎn)
“概念史與東亞研究”圓桌會(huì)議紀(jì)要