1789年人權(quán)和公民權(quán)宣言的思想淵源之爭(zhēng)

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	王建學(xué) 編
出版社：	法律出版社
叢編項(xiàng)：	廈門大學(xué)法學(xué)院法國(guó)公法與比較公法系列叢書
標(biāo)　簽：	法律法律史

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ISBN：	9787511843982	出版時(shí)間：	2013-03-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	226	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　1789年《人權(quán)宣言》在人權(quán)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，但國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界相關(guān)研究卻不多見。此書圍繞《人權(quán)宣言》的思想淵源，輯錄德國(guó)學(xué)者耶利內(nèi)克與法國(guó)學(xué)者布特來(lái)在一百年前進(jìn)論戰(zhàn)的原始文獻(xiàn)，以及我國(guó)著名學(xué)者張奚若和英國(guó)學(xué)者鄧肯·凱利的研究論文，以學(xué)術(shù)演變的脈絡(luò)為背景，全面再現(xiàn)了論戰(zhàn)的實(shí)況和雙方的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與爭(zhēng)論焦點(diǎn)，為我們了解這一歷史文獻(xiàn)提供豐富的學(xué)術(shù)史料與思想啟迪，是研究人權(quán)思想流變不可多得的寶貴資料?！袊?guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授韓大元傳統(tǒng)觀念認(rèn)為1789年《人權(quán)宣言》受到盧梭思想的影響，但德國(guó)近代公法學(xué)巨擎耶利內(nèi)克則對(duì)此說(shuō)提出了有力挑戰(zhàn)，而大國(guó)近代公法學(xué)民宿布特米隨即反擊耶利內(nèi)克，同樣有力地捍衛(wèi)了傳統(tǒng)觀念。兩位高手間的切磋不僅招式精彩，而且對(duì)現(xiàn)代人權(quán)理論的諸多難題不乏啟發(fā)意義。此書圍繞1789年《人權(quán)宣言》思想淵源之爭(zhēng)而收錄的各篇論著，均為珍貴資料，實(shí)在頗具學(xué)術(shù)價(jià)值。——清華大學(xué)法學(xué)院林來(lái)梵這些論文以中文匯輯出版是個(gè)好消息，我謹(jǐn)致以熱烈祝賀。耶利內(nèi)克和布特米之間的論戰(zhàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出關(guān)于人權(quán)起源的民族自尊問題，它涉及具有普遍性的人權(quán)性質(zhì)和人權(quán)地位的根本觀念。——巴黎第十大學(xué)榮休教授米歇爾·托貝

作者簡(jiǎn)介

　　王建學(xué)，現(xiàn)任廈門大學(xué)法學(xué)院助理教授。

圖書目錄

1789年人權(quán)和公民權(quán)宣言
Declaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789
人權(quán)宣言論——近代憲政史研究析論]
([德]格奧爾格·耶利內(nèi)克)
原作者自序
英譯版序言
法譯版序言
第一節(jié) 人權(quán)宣言于法史上之地位
第二節(jié) 盧梭民約論非人權(quán)宣言之淵源
第三節(jié) 人權(quán)宣言之模范在于美國(guó)各州之權(quán)利宣言
第四節(jié) 弗吉尼亞及其他美國(guó)諸州之權(quán)利宣言
第五節(jié) 人權(quán)宣言與美國(guó)諸州權(quán)利宣言之對(duì)照
第六節(jié) 美國(guó)諸州之權(quán)利宣言與英國(guó)權(quán)利宣言之異
第七節(jié) 以法律規(guī)定一般人權(quán)之思想，其根源在于美國(guó)在英國(guó)殖民地信教之自由
第八節(jié) 美國(guó)規(guī)定各種人權(quán)之由來(lái)
第九節(jié) 人權(quán)思想與日耳曼民族固有法律思想之關(guān)系
《人權(quán)和公民權(quán)宣言》與耶利內(nèi)克先生
([法]埃米爾·布特米)
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 《人權(quán)宣言》受盧梭社會(huì)契約論之啟示
第三節(jié) 《人權(quán)宣言》和北美權(quán)利法案均源于18世紀(jì)精神
第四節(jié) 《人權(quán)宣言》和北美權(quán)利法案的條文差異
第五節(jié) 北美權(quán)利法案的真正淵源
第六節(jié) 結(jié)語(yǔ)
人權(quán)宣言的來(lái)源問題(張奚若)
第一節(jié) 《人權(quán)宣言》來(lái)源問題的雙重性：目的與內(nèi)容
第二節(jié) 以人權(quán)限制國(guó)家權(quán)力之目的并非來(lái)自盧梭
第三節(jié) 以人權(quán)限制國(guó)家權(quán)力之目的可能源于北美
第四節(jié) 《人權(quán)宣言》的內(nèi)容并未抄襲北美
第五節(jié) 從起草過(guò)程看《人權(quán)宣言》內(nèi)容的原生性
第六節(jié) 18世紀(jì)政治哲學(xué)是《人權(quán)宣言》內(nèi)容的理論淵源
重溫人權(quán)——耶利內(nèi)克論人權(quán)與國(guó)家([英]鄧肯·凱利)
第一節(jié) 格奧爾格·耶利內(nèi)克與埃米爾·布特米關(guān)于人權(quán)的論戰(zhàn)
第二節(jié) 耶利內(nèi)克與個(gè)人權(quán)利的智識(shí)淵源
第三節(jié) 北美立憲主義在19世紀(jì)的德國(guó)
第四節(jié) 耶利內(nèi)克與德意志帝國(guó)時(shí)期的國(guó)法學(xué)
第五節(jié) 重溫人權(quán)：耶利內(nèi)克與美利堅(jiān)