京師學術隨筆·靜水深流：哲學遐思與文化斷想

哲學遐思
哲學的位置在哪里
哲學的作用是什么
哲學思維的特點
歷史哲學：在哲學和歷史學的交叉點上
批判歷史哲學的基本特征及其啟示
后現(xiàn)代歷史哲學對歷史客觀性的質(zhì)疑
重新理解馬克思哲學所實現(xiàn)的哲學變革．
馬克思的哲學：形而上學批判、意識形態(tài)批判和資本
批判的統(tǒng)一
唯物史觀的創(chuàng)立：“雙桅船”不斷前進的歷史
唯物主義歷史觀本身就是一種方法
以實際問題為中心研究馬克思主義
馬克思主義中國化：問題與實質(zhì)
面向21世紀的中國化的馬克思主義
中國馬克思學：文獻學還是文本學
西方“馬克思學”視野中的馬克思主義哲學
西方馬克思主義對歷史唯物主義的重建．
異化、人道主義與馬克思主義
南斯拉夫的“實踐派”和“辯證唯物主義派”
深入而全面闡釋馬克思主義哲學的基本觀點
馬克思的世界概念
一般和個別不等于共性和個性
“悖論”與思維本身的矛盾性
歷史必然性的重復性與歷史事件的不可重復性
社會發(fā)展中的自然形態(tài)與派生形態(tài)
人的本質(zhì)與人的本性
人是生命沖動與精神活動的統(tǒng)一體／
人的個性化與社會化
時間是人的發(fā)展的空間
重建公平
人文關懷的取向與歷史尺度的堅守
文化斷想
弘揚民族精神：優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神相結合
傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的沖突：兩種異質(zhì)文明的沖突
“黃色文明論”與地理環(huán)境決定論
文化的實力在文化之外
奧運：在文化和哲學的視域中
展示獨特的話語空間
《國外馬克思學譯叢》的出版旨趣
《錢玄同文集》的出版旨趣
《啟功全集》的出版旨趣
粉本大千世界
社會科學方法的西方走向
高等文科教育改革：路在何方
讀書札記
重讀馬克思主義哲學經(jīng)典著作
鄧小平哲學思想的特色
——讀《鄧小平文選》
艱難中的創(chuàng)造
——讀《社會學大綱》
曲折中的探索
——讀《馬克思主義哲學基礎》
夕陽中的黃昏
——讀《哲學導論》
危機中的重建
——《唯物主義歷史觀的現(xiàn)代闡釋》序言
寥廓江天萬里霜
——讀《走向歷史的深處》等．
當代馬克思主義哲學的研究綱領
——讀《馬克思主義哲學的當代視野》
當代中國偉大變革的宏偉交響
——讀《大轉變時期》
開辟從本體論認識現(xiàn)實的道路
——讀《馬克思哲學本體論及其當代意義》
盧卡奇物化理論的雙重邏輯
——讀《盧卡奇的物化理論及其演變》
走近工程哲學
——讀《實踐哲學視野中的工程》
“真話”、“新話”、“家常話”
——讀《從怎么看到怎么辦?》
實踐唯物主義研究：中國學者的“知識產(chǎn)權”
——《唯物主義的現(xiàn)代形態(tài)》前言
理論的深度與思想的容量
——《當代馬克思主義哲學研究文庫》序言
以哲學的方式反映和引導現(xiàn)實
——《東方的崛起》序言
領悟日常事物
——《楊耕自選集》后記
多少往事煙雨中
——《危機中的重建：唯物主義歷史觀的現(xiàn)代闡釋》
后記
沉思往事與發(fā)現(xiàn)未來
——《為馬克思辯護》（第二版）后記．
渴望思想平靜
——《為馬克思辯護》（第三版）后記
此情惟有落花知
——《馬克思主義歷史觀研究》后記
思想對話
建構哲學空間 雕塑思維個性
唯物主義歷史觀的當代意義
哲學家的當代良心和使命
馬克思：現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者
馬克思：從“天上”回到“人間”．
今天馬克思仍然“在場”
深化對社會主義的認識
行走在哲學與出版的路途上
在學術傳播與市場運作之間
學術演講
哲學理論主題的根本轉換與理論空間的重新建構
——在日本一橋大學的演講
蘇聯(lián)馬克思主義哲學模式的形成、特征與缺陷
——在復旦大學的演講
后現(xiàn)代主義的崛起及其實質(zhì)
——在華中科技大學的演講
附錄
重讀·重建·重生
——訪楊耕教授
與哲學連成一體
——訪楊耕教授
書緣人生
——訪楊耕教授
后記