20位民國文化大師的閱世心得

第一章人之初——勸君惜取少年時



古人有妙聯(lián)：“好（三聲）讀書時不好（四聲）讀書；好（四聲）讀書時不好（三聲）讀書”，它告訴我們青春年少的重要。燕子去了，有再來的時候；桃花謝了，有再開的時候，時光呢？歷數(shù)古今中外一切有大建樹者，無不惜時如金。魯迅、朱自清、徐志摩、傅斯年等，從他們的回憶文章中可以看出，他們都是惜時如金的。很多人的少年光景錯失在成長途中，過去已不可得，為了不再留有遺憾與后悔，就讓我們珍惜眼下的時光吧！

蔡元培：《我青年時代的讀書生活》/

梁啟超：《我之為童子時》/

夏丏尊：《我的中學生時代》/

朱湘：《我的童年》/

鄒韜奮：《我的母親》/

郁達夫：《水樣的春愁》/

徐志摩：《孩提時最怕的兩件事》/

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第二章生活跡——皇天有運我無時




人生就像一場戲，生活中有無耐，也有輝煌，你對生活的態(tài)度決定了生活對你的影響。不要抱怨生活，當年梁啟超在日本因為貧困睡過地板；不要抱怨前程，魯迅




為了志向把辮子留在了日本；不要埋怨心不堅定，李叔同曾經斷食修煉……
生活中有苦也有樂、有喜也有悲、有得也有失，擁有一顆達觀、開朗的心，就會使平凡暗淡的生活變得有滋有味，有聲有色。
梁啟超：《給女兒思順的信》/

梁啟超：《在徐志摩、陸小曼婚禮上的訓詞》/

魯迅：《我的第一位師傅》/

魯迅：《辮子留存日本》/

蔡元培：《蔡元培自傳》/

夏丏尊：《談吃》/

許地山：《牛津的書蟲》/

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第三章工作途——吾輩豈是蓬蒿人




有人說“上班就像舊社會的婚姻，明明不喜歡卻還要在一起長相廝守”。對于工作，很多人不是很喜歡，但是迫于生計，也要去做。那舊社會的上班族是什么樣的狀況呢？當年，朱自清為了糊口也曾到春暉教學。工作不只是我們“營生”的手段，也是我們實現(xiàn)自我價值的平臺——郁達夫與創(chuàng)造社，戴望舒與《星座》副刊，他們就是把興趣與職業(yè)結合起來，取得了大的成就。干一行愛一行，既然工作著，就把它做好吧！

梁啟超：《在與司法部部員舉行的談話會的講話》/

蔡元培：《不肯再任北大校長的宣言》/

夏丏尊：《緊張氣氛的回憶》/

戴望舒：《十年前的〈星島〉和〈星座〉》/

鄒韜奮：《一種有趣味的工作》/

郁達夫：《我的寫作》/

徐志摩：《編輯副刊》/

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第四章伉儷情——一寸相思一寸灰




人世間最寶貴的有三情——親情、友情和愛情。孤家寡人一個，除了權勢、地位，一無所有，這樣的人有何幸福可言？這不僅在現(xiàn)代，在民國時期也如此，如嚴復、



蔡元培、郁達夫、徐志摩等，他們與妻子之間也是珠聯(lián)璧合、伉儷情深，看看嚴復的《與夫人朱明麗書》，蔡元培的《挽夫人王昭聯(lián)》，郁達夫的《初識王映霞之時》，還有風流才子徐志摩的《愛眉小札》，無一不流露出他們對另一半的真情實感，如今讀來，尤為感動！
嚴復：《與夫人朱明麗書》/

梁啟超：《寫給夫人李蕙仙的信》/

蔡元培：《挽夫人王昭聯(lián)》/

蔡元培：《祭亡妻黃仲玉》/

朱湘：《寄霓君》/

許地山：《旅印家書》/

徐志摩：《徐志摩張幼儀離婚通告》/

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第五章憶父母——子欲養(yǎng)而親不待




世間很多東西都是在我們不知不覺中失去，后悔、懊惱、愧疚也于事無補，孝敬父母更是如此。當我們擁有了可以孝順父母的能力的時候，有的父母已經吃不動也穿不了，有的父母甚至已經遠離了塵世。在這個世界上，什么事情都可以等待，只有孝順是不能等待的。
趁父母還健在的時候多為父母做點事，用實際的行動來表達我們對他們的愛和感激，而不要總是把愛埋在心里?？纯创髱煹幕貞浉改傅奈恼拢湎磉叺母改付髑榘?！
聞一多：《致父母親》/

鄒韜奮：《我的母親》/

石評梅：《母親》/

石評梅：《爆竹聲中的除夕》/

蕭紅：《永遠的憧憬和追求》/

蕭紅：《感情的碎片》/

蕭紅：《鍍金的學說》/

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第六章念舊友——勸君更進一杯酒




生命里或許可以沒有感動、沒有成功，也可以沒有其他的東西，但不能沒有朋友。
夏丏尊與弘一和尚相交，朱自清與葉圣陶的相知，劉半農與弟弟劉天華的親情，無一不是友情的楷模。
朋友也許只是你生命中某段時間的一個過客，但因為這份緣起緣滅，使得生命變
得更加美麗起來，朋友的情感更加生動和珍貴。即使沒有將來又有何妨？至少，曾經我與你一起走過朋友的路。
梁啟超：《戊戌政變記》/

魯迅：《范愛農》/

蔡元培：《記魯迅先生軼事》/

蔡元培：《劉半農先生不死》/

夏丏尊：《我的畏友弘一和尚》/

朱湘：《夢葦?shù)乃馈?

蕭紅：《回憶魯迅先生》/

傅斯年：《我所景仰的蔡先生之風格》/

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第七章友朋書——盡日傷心人不見




在交通、通信不發(fā)達的時代，書信是最便捷和最普及的文字交流媒介，朋友間多通過書信交往，從中品味出朋友的真誠、睿智與高明。
當今，網(wǎng)絡、電話、短信憑借它的方便快捷優(yōu)勢幾乎代替了書信，那些書信傳情的日子也一去不復返。過去了的書信時代，過去了的紙筆時代，過去了的友朋書！
再品讀一下那些大師來往的書信吧，它們依舊魅力無窮，令人百讀不厭。
嚴復：《與張百熙書》/

魯迅：《個人獲獎與改造國民性的關系——致臺靜農》/

魯迅：《辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗——致〈文學月報〉編輯的一封信》/

蔡元培：《致孫中山電》/

戴望舒：《致艾青》/

梁遇春：《寄給一個失戀人的信（一）》/

錢玄同：《回語堂的信》/

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第八章眾生像——可憐身上衣正單




黃包車、命相家、叫賣聲、打彈子……那些舊日人們很熟悉的生活，隨著社會的發(fā)展，已經從人們眼中消失了，只是有些老年人聚在一起的時候，成為他們懷舊的話題。
過去人們生活條件差，住不好，吃不飽，和現(xiàn)在比是天壤之別，我們從那些大師
的文章中一窺過去生活的鱗爪，感嘆之余，我們要做的就是珍惜現(xiàn)在的生活，不管人生將來怎么樣，都要認真對待每一天。
夏丏尊：《黃包車禮贊》/

夏丏尊：《命相家》/

梁遇春：《談“流浪漢”》/

劉半農：《好聰明的北平商人》/

劉半農：《謹防扒手?。。　?

劉半農：《老實說了吧》/

徐志摩：《泰戈爾來華》/

傅斯年：《汪賊與倭寇——一個心理的分解》/

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第九章教育談——為誰辛苦為誰甜




教育乃千秋之大業(yè)，中華民族歷來有尊師重教的傳統(tǒng)。而在中國的教育史上，民國時期是最燦爛的時期之一，也是現(xiàn)在教育界比較推崇的時期。
說到民國教育，大家就會自然而然地聯(lián)想到燦若群星的大師：嚴復提倡讀經，梁啟超曾談到趣味教育與教育趣味，劉半農提倡人格教育，鄒韜奮提倡國文課的推廣……通過他們，我們可以發(fā)現(xiàn)民國教育的成功之處，其中有很多值得如今的人們借鑒和學習。

嚴復：《論教育與國家之關系——在環(huán)球中國學生會演說》/

梁啟超：《趣味教育與教育趣味》/

蔡元培：《教育界之恐慌及救濟方法》/

蔡元培：《在愛丁堡中國學生會及學術研究會歡迎會演說詞》/

錢玄同：《青年與古書》/

劉半農：《我眼睛里所看見的孔德學?！?

鄒韜奮：《大聲疾呼的國文課》/

傅斯年：《教育崩潰之原因》/

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第十章學術辨——雛鳳清于老鳳聲




辯論學源于希臘，當時有著自由論辯的風尚，這種風氣也促進了希臘的學術發(fā)展。在學術問題的研究中，辯論是在所難免的。在辯論中折中別人的觀點，不是大師，只
是老師?？纯疵駠髱焸兊膶W術辯解，語言犀利，論據(jù)老道，這才是真正的大師范兒。
拉開時空的距離，今天看來，民國當時雖體系薄弱，學術蕪雜紛亂，但大師們有見地、有血性、有創(chuàng)造力，他們在各個領域都頗有建樹，并不落后于現(xiàn)代。
嚴復：《天演論》自序/

梁啟超：《中國歷史研究法》自序/

魯迅：《革命時代的文學——在黃埔軍官學校講》/

夏丏尊：《對了米萊的〈晚鐘〉》/

夏丏尊：《蟋蟀之話》/

李叔同：《切莫誤解佛教》/

聞一多：《電影是不是藝術？》/

許地山：《近三百年來底中國女裝》導言/

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第十一章隨感錄——不記人間落葉時




快節(jié)奏的生活讓我們忽略了很多，失去了對生活的感悟，失去了對自己、對他人的關注。來去匆匆的忙碌，讓我們無時所感。忽略了“生命的力量”，更體會不到“思想的偉大”。
人生活在世間，不能是一具毫無情趣、毫無理念的軀殼，抽出一些時間看看大師們的人生感悟，大師們是如何感悟晚夏的花與葉，感悟冬日的初雪，感悟生命的璀璨，感悟人生的繽紛……
梁啟超：《在東南大學課畢做告別演講》/

魯迅：《“給我一條光”》/

魯迅：《老調子已經唱完——在香港青年會講》/

魯迅：《我的遺囑：死》/

蔡元培：《我的讀書經驗》/

夏丏尊：《早老者的懺悔》/

夏丏尊：《阮玲玉的死》/

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第十二章悟人生——爾曹身與名俱滅




世人總以為外面的世界很寬、很大，而不知內心的世界更大、更寬。
人生的長度是有限的，你我都不能拓展生命的長度，那我們只能增加生命的寬度。

活得精彩，活得有意義就是增加了生命的寬度。
所以我們都要努力地活，認真地活，活好我們的每一天。你的人生你掌控，你的人生你做主，你的人生你負責。做好自己人生的主人，做自己命運的掌舵者。當某一天我們離開時，就可以說：這個世界我來過。
嚴復：《遺囑》/

梁啟超：《學問之趣味》/

蔡元培：《中國大學四周年紀念演說詞》/

李叔同：《泉州開元慈兒院講錄》/

梁遇春：《“春朝”一刻值千金》/

朱湘：《說詼諧》/

朱自清：《匆匆》/

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第十三章抗戰(zhàn)記——我以我血薦軒轅




抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，許多文人悲憤于國土淪喪，強敵入侵，痛恨自己不能效命疆場殺敵報國，只好以筆為刀槍，和日本鬼子及漢奸進行搏斗，有的還獻出了寶貴生命。
這些可敬的文化勇士，在民族生死存亡的關頭，大義凜然、不屈不撓地以自己所能盡力的方式，抗擊了日寇，伸張了民族正氣。他們堅持捍衛(wèi)真理，不為強暴所屈，用鮮血書寫了中國文化史、抗戰(zhàn)史上的一頁。
鄒韜奮：《上海血戰(zhàn)抗日記》/

鄒韜奮：《至忠極勇的前線戰(zhàn)士——前線慰勞觀感之一》/

郁達夫：《滬戰(zhàn)中的生活》/

朱自清：《北平淪陷那一天》/

傅斯年：《日寇與熱河平津》/

傅斯年：《中國人做人的機會到了》/

傅斯年：《我替倭奴占了一卦》/

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第十四章論國事——豈因禍福避趨之




中國自古以來，文人與政治的關系一直是剪不斷理還亂：是“獨善其身”還是“兼濟天下”？是居“廟堂之高”還是處“江湖之遠”？但是，中國文人無論在朝還是在野，都一
直沒有忘記“文人論政”的本分之責。政治家對“水能載舟，亦能覆舟”有一定的認識，也樂于通過文人論政的通道與民意互動。
民國時期，那些文化大師們以國事為己任，以國運為己任，撰文揭露黑暗，抨擊丑惡，大力弘揚了中國文人的精神品格。
梁啟超：《戊戌政變記》/

梁啟超：《暗殺之罪惡》/

梁啟超：《上大總統(tǒng)書》/

蔡元培：《日本對華政策》/

李叔同：《誅賣國賊——不殺熊希齡，不能救吾國》/

聞一多：《給西南聯(lián)大的從軍回校同學講話》/

鄒韜奮：《怎樣恢復我們的民族精神》/

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第十五章評社會——東來西去人情薄




雨果言：“下水道是城市的良心。”其實，知識分子更是社會的良心。一個社會或國家有著一群有強烈的正義感與勇氣的知識分子，將是劈斬邪惡黑爪的利劍。文人可以安貧守道，可以隨遇而安，可以不趨炎附勢，但是不能脫離社會環(huán)境的制約。文人的眼睛不僅要看到不合理，還要把它說出來，這個責任只能文人擔當。文人有話語權，為生民立命，為天地立心。文人對社會更大的責任在進諫，看看那些民國大師激昂慷慨的品論，我們就看到了文化大師對社會的良心。
魯迅：《花邊文學》序言/

蔡元培：《洪水與猛獸》/

蔡元培：《三八婦女節(jié)演說詞》/

夏丏尊：《中國的實用主義》/

夏丏尊：《論單方面的自由離婚》/

李叔同：《廣告叢談》/

鄒韜奮：《留學熱中的冷靜觀》/

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第十六章在旅途——夜半鐘聲到客船




人一生的歷程，就是一路不停地出行，在這出行中或悲歡、或沉浮。梁啟超的夏威夷游記，戴望舒的航海日記，朱自清在夏日的揚州，鄒韜奮到香港的旅程……他們行走在人生的旅程，感悟到了人生的繁雜，有的是快樂，有的是愁悶。人們也許掌握不了前程，但可以掌握自己的快樂。旅途之中，不要讓自己的心情擱淺，讓快樂開放成歲月的鮮花。因為，人生之中，或走或停，都是風景。
梁啟超：《夏威夷游記》/

戴望舒：《航海日記》/

戴望舒：《在一個邊境的站上——西班牙旅行記之三》/

鄒韜奮：《到香港以后》/

許地山：《旅印家書》/

郁達夫：《閩游雜記》/

石評梅：《武昌的名勝》/

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第十七章列國志——風物長宜放眼量




民國時期的留學熱潮絕不亞于今日。正是民國前后的留學熱潮造就了中國近代史的人才儲備庫。負笈海外的學子們，個個都是經過千挑萬選的精英，出國后也毫不遜色。當時的人們也通過他們的文章，了解了外國的風采：戴望舒眼中的波蘭，鄒韜奮的巴黎見聞，郁達夫在日本的生活，徐志摩的巴黎印象……
漂洋過海的那一代人已經漸漸遠離，但我們仍可以從他們的文章中感受到他們人




格的偉岸。他們是學貫中西、兼容世界文明的一代新型知識分子群體，在中國走向近代化的過程中，他們的功績不可磨滅。
梁啟超：《新大陸游記》/

夏丏尊：《日本的障子》/

戴望舒：《再生的波蘭》/

鄒韜奮：《巴黎的特征》/

郁達夫：《日本的文化生活》/

徐志摩：《巴黎的鱗爪》/

……



附錄：20位民國文化大師生平及成就簡介



參考文獻