生態(tài)目的性與環(huán)境倫理（第三卷）

前言
本卷提要
16 “自然的秩序”
16.1 “能量法則”和臨界不確定性
16.1.1 “正態(tài)分布”和“能量法則”
16.1.2 自組織和臨界不確定性：“耗散”與“協(xié)同”
16.1.3 臨界不確定性之源：“蝴蝶”與“網(wǎng)絡(luò)”
16.2 生態(tài)系統(tǒng)
16.2.1 生態(tài)因子、營養(yǎng)和時(shí)空結(jié)構(gòu)
16.2.2 能量流轉(zhuǎn)和物質(zhì)循環(huán)
16.2.3 群落演替與生態(tài)演替
16.3 系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定
16.3.1 生態(tài)原理
16.3.2 種群的增長與調(diào)節(jié)
16.3.3 “飽和效應(yīng)”與“生態(tài)鏈效應(yīng)”
16.3.4 系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定：抵抗力和恢復(fù)力
附錄1：關(guān)于平衡
參考文獻(xiàn)
17 生命原理
17.1 “生存適應(yīng)”
17.1.1 生存原則和“生殖使命”
17.1.2 “生存適應(yīng)”
17.1.3 “惰性原理”和“適應(yīng)等價(jià)”
17.2 “適應(yīng)”與“選擇”
17.2.1 “獲得性遺傳”與“自然選擇”
17.2.2 “人”成為人：“生存適應(yīng)”還是“自然選擇”？
17.2.3 環(huán)境的“各態(tài)歷經(jīng)”和生物進(jìn)化的“預(yù)適應(yīng)”
17.2.4 “選擇”：自然無力承受的代價(jià)和進(jìn)化難以逾越的障礙
17.3 生命原理
17.3.1 多樣性、復(fù)雜性：“應(yīng)答”和限制
17.3.2 “需要”：“節(jié)約”和“冗余”
17.3.3 “平衡原理”：自律、他律和“前限制”
17.4 生命的維持與消亡
17.4.1 協(xié)同演化
17.4.2 合作與競爭
17.4.3 海陸差異和生命的維持
17.4.4 物質(zhì)循環(huán)的中斷和生命的消亡
附錄1：對(duì)地球生命的挑戰(zhàn)
參考文獻(xiàn)
18 “生態(tài)目的性”
18.1 退化與進(jìn)化
18.1.1 兩種時(shí)間箭頭：退化與進(jìn)化
18.1.2 “免費(fèi)午餐”：“退化是進(jìn)化之梯”
18.2 “生態(tài)目的性”
18.2.1 “自為目的性”和“自在目的性”
18.2.2 “生態(tài)目的性”
18.2.3 “生態(tài)目的性”的貫徹
18.3 資源的自然配置
18.3.1 資源的自然配置：“最小化”和差異利用
18.3.2 生態(tài)對(duì)策的“關(guān)聯(lián)一限制”和數(shù)量規(guī)定
18.4 生物平等和“體能適應(yīng)”
18.4.1 “種際平等”：“生態(tài)目的性”的規(guī)定
18.4.2 “小種群”和“短存活”：“代際平等”的保證
18.4.3 “倫理硬殼”：“種內(nèi)平等”的守護(hù)神
18.4.4 “體能適應(yīng)”與“生存智慧”
附錄1：動(dòng)物的智慧和英雄行為
附錄2：植物的智慧
參考文獻(xiàn)
19 人與自然
19.1 人與自然
19.1.1 “自然的進(jìn)化”與“反自然的進(jìn)化”
19.1.2 適應(yīng)與和諧
19.1.3 “零和”還是“雙贏”？
19.2 生境沖突
19.2.1 多樣性危機(jī)
19.2.2 “閾空間”和“閾密度”
19.2.3 生境沖突和“斬首行動(dòng)”
19.3 演化的危機(jī)
19.3.1 地質(zhì)滅絕
19.3.2 人為滅絕
19.3.3 演化的危機(jī)
附錄1：倫理的“困惑”
附錄2：地質(zhì)滅絕與生物進(jìn)化的“悖論”
附錄3：生物滅絕：“人為說”與“氣候說”
附錄4：第六次物種大滅絕
附錄5：“拯救”生命的努力
附錄6：人類消失后的地球
參考文獻(xiàn)
20 人類的本質(zhì)
20.1 人類的外部性
20.1.1 外部性的不同觀點(diǎn)
20.1.2 外部性的邊界和本質(zhì)判斷
20.1.3 生物界外部性的消解
20.1.4 人類在本質(zhì)上的外部性
20.2 “文化適應(yīng)”
20.2.1 “文化適應(yīng)”：“馴化”與退化
20.2.2 “浮士德式”的交易
20.2.3 資源的人類配置：“全方位”和“最大化”
20.3 人類社會(huì)的不平等
20.3.1 人類不平等的起源
20.3.2 人類社會(huì)不平等的擴(kuò)大
20.3.3 人類社會(huì)不平等的“畫面”
20.4 人類的本質(zhì)
20.4.1 “認(rèn)識(shí)自己”
20.4.2 反自然：人類的本質(zhì)
20.4.3 人類存在的理由
附錄1：人與人的“雙贏”和“社會(huì)和諧論”
附錄2：人類的“原罪”
附錄3：財(cái)富價(jià)值觀的倒置
附錄4：勞動(dòng)與分配的“2080／8020規(guī)則”
附錄5： “托夫勒一弗里德曼的神話”
參考文獻(xiàn)
21 環(huán)境倫理
21.1 人類中心主義
21.1.1 人類中心主義
21.1.2 “人是自然的目的”
21.2 動(dòng)物保護(hù)倫理和生物中心主義
21.2.1 動(dòng)物保護(hù)倫理
21.2.2 “敬畏生命”
21.2.3 生物中心主義
21.3 生態(tài)中心主義
21.3.1 “自然價(jià)值論”
21.3.2 “深層生態(tài)學(xué)”
21.4 “大地倫理”
21.4.1 “大地倫理”
21.4.2 “生態(tài)學(xué)意識(shí)”
21.4.3 倫理責(zé)任和倫理教育
附錄1：日本為何不顧聲討熱衷捕鯨？
附錄2：“叢林法則”與“社會(huì)達(dá)爾文主義”
參考文獻(xiàn)
22 整體主義
22.1 相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體
22.1.1 相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體
22.1.2 生命之鏈、死亡之網(wǎng)
22.1.3 信息化、智能化的生態(tài)系統(tǒng)
22.2 生態(tài)整體主義和道德關(guān)系
22.2.1 分歧、論爭和判斷是與非的共同尺度
22.2.2 生態(tài)整體主義和道德關(guān)系
22.3 道德選擇與道德權(quán)利
22.3.1 “性”、習(xí)得性和道德選擇能力的獲得
22.3.2 理性和道德選擇能力：人類做錯(cuò)事的緣由
22.3.3 人類并不比動(dòng)植物“智慧”
22.4 道德權(quán)利的“意蘊(yùn)”和回應(yīng)
22.4.1 道德權(quán)利的“意蘊(yùn)”
22.4.2 回應(yīng)：并非優(yōu)越的理性和道德選擇能力
22.5 個(gè)體權(quán)利的“恰當(dāng)位置”
22.5.1 個(gè)體與整體
22.5.2 個(gè)體權(quán)利的“恰當(dāng)位置”
22.5.3 “外在價(jià)值準(zhǔn)則”
22.6 “顛覆性的”生態(tài)學(xué)
22.6.1 “生態(tài)學(xué)上的怪胎”
22.6.2 “顛覆性”的生態(tài)學(xué)
附錄1：人類的“智慧”
附錄2：人類和動(dòng)物的道德心
參考文獻(xiàn)
23 “生物圈倫理”
23.1 “最高倫理主體”和“最高倫理尺度”
23.1.1 人是生物圈“無縫之網(wǎng)”上的一個(gè)“節(jié)”嗎？
23.1.2 “最高倫理主體”和，最高倫理尺度”
23.2 自然“本善”，人性“本惡”
23.2.1 善惡的行為和本質(zhì)判斷
23.2.2 自然“本善”
23.2.3 人性“本惡”
23.3 “天賦生存權(quán)”和“生態(tài)義務(wù)權(quán)利”
23.3.1 “天賦生存權(quán)”
23.3.2 “生態(tài)義務(wù)權(quán)利”——“天賦生存權(quán)”的基石
23.3.3 “生態(tài)義務(wù)權(quán)利”——對(duì)傳統(tǒng)倫理觀的“顛覆性”挑戰(zhàn)
23.3.4 “道德披風(fēng)”該為誰披上？
23.4 “生物圈倫理”
23.4.1 “生物圈倫理”
23.4.2 道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則
23.4.3 “種內(nèi)平等”、“代際平等”和“種際平等”的優(yōu)先性
23.5 “倫理的規(guī)模危機(jī)”
23.5.1 “倫理的規(guī)模危機(jī)”
23.5.2 人類的倫理責(zé)任：縮減人口規(guī)模
附錄1：受害者無權(quán)要求處死老虎
附錄2：狗的禮贊
附錄3：自然的故事與人類的故事
參考文獻(xiàn)