人學(xué)走進工作世界：主體化人學(xué)初探

緒論 人學(xué)走進工作世界——主體化人學(xué)(工作人學(xué))初探 一、主體化人學(xué)研究的緣起 二、主體化人學(xué)的概念及理論個性 三、主體化人學(xué)研究的主要內(nèi)容和基本觀點 第一章 從客體化人到主體化人：人文化演進的歷史邏輯 一、古代客體化人文化 二、近代主體化人文化 三、現(xiàn)代主客體化人思想 四、當(dāng)代生活世界理論或主體問性人思想 第二章 從生活世界到實踐：馬克思的主體化人學(xué)思想 一、馬克思的生活世界總體觀——生活世界主體化人學(xué)思想 二、共同體人論——馬克思的共同體主體化人學(xué) 三、馬克思的共同體實踐觀——實踐主體化人學(xué) 第三章 從生活世界到工作世界：許茨現(xiàn)象學(xué)的主體化人學(xué)思想 一、許茨工作世界現(xiàn)象學(xué)的緣起與嬗變 二、許茨與馬克思的工作世界理論比較 第四章 主體化人的意義結(jié)構(gòu) 一、生活世界總體：主體化人的存在 二、工作世界共同體：主體化人的本質(zhì) 三、主體化能力與主體化關(guān)系：主體化人的結(jié)構(gòu) 四、主體化人以工作世界為核心的價值與倫理 五、方法與智慧：主體化人的生存律 第五章 主體化人的超越性 一、對“異化人”、“物化人”的否定與變革 二、對“社會關(guān)系人”、“實踐人”和“全面人”的升華 三、對“自然人”和“道德人”的揚棄 四、對“生態(tài)人”、“主體問性人”的承接與矯正 第六章 哲學(xué)、教育、歷史文化、詩文化主體化問題 一、哲學(xué)主體化：馬克思主義哲學(xué)中國化的主體化向度 二、工作文化教育：高校思想政治理論課的文化教育向度 三、歷史文化主體化：開漳圣王文化與漳臺精神共同體構(gòu)建 四、主體化詩學(xué)(工作詩學(xué))：詩歌主體化的意義向度 參考書目 后記