詩(shī)書(shū)畫(huà)（2011總第3期）

　　中華文化里的一個(gè)絕特傳統(tǒng)：詩(shī)書(shū)畫(huà)“同品”或“一律”。其相似與相關(guān)性為士人的靈情才智所創(chuàng)發(fā)，其思想依據(jù)是儒道釋的人生哲學(xué)，其表達(dá)推力則是真切的生活感受和深刻的價(jià)值追尋。他們“內(nèi)修心而外益世”、“抒胸臆以振斯文”，所謂“體道藝之合、究圣哲之蘊(yùn)”，以茲陶鑄著自身性情，同時(shí)堅(jiān)確了文化信念。今天重檢詩(shī)書(shū)畫(huà)的傳統(tǒng)，或重理前哲往行的墜緒，其重要性也許就不僅是標(biāo)榜其“三位一體”的結(jié)構(gòu)表征，也并不專在宣導(dǎo)“三絕擅美”、“數(shù)器兼材”的藝林佳話，更為迫切的，則是照察背后的思想支撐、重建自尊的文化認(rèn)同、開(kāi)拓更廣的精神疆域。“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”實(shí)貫通著“天地人三才”，它是文學(xué)藝術(shù)，更是文化思想，是“共成化育”的道養(yǎng)心養(yǎng)，而非顧影自憐的“表現(xiàn)”“再現(xiàn)”，與時(shí)下的通尚定論絕類離倫。所謂“人文化成”，尤當(dāng)從此悟入。我們的想法是：文化價(jià)值和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)當(dāng)能順逆互用，現(xiàn)代意識(shí)和古典情懷亦非水火不容，這需要理解之同情，而非觀念之教條。其中的困境、矛盾、張力都標(biāo)示著新途軌、敞開(kāi)了大視域，引人入勝、發(fā)人深省。而《詩(shī)書(shū)畫(huà)》就行進(jìn)其中，印證藝術(shù)與文化的生成，倡導(dǎo)思想和學(xué)術(shù)的互動(dòng)，致力理論與創(chuàng)作的融通，尋找不同方式，探究一切可能……

暫缺《詩(shī)書(shū)畫(huà)（2011總第3期）》作者簡(jiǎn)介