印度吠檀多哲學(xué)史（下卷）

緒論
一 何謂“新吠檀多哲學(xué)”
二 近現(xiàn)代吠檀多哲學(xué)史的分期
三 近現(xiàn)代吠檀多哲學(xué)的思想淵源
四 研究新吠檀多哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
第一編 近代吠檀多哲學(xué)
第一章 近代吠檀多哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景
一 英國(guó)人的入侵與殖民統(tǒng)治
二 印度近代宗教和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)
三 新吠檀多思潮的興起
第二章 新吠植多哲學(xué)的先驅(qū)者——羅姆莫罕·羅易
一 倡導(dǎo)新吠檀多哲學(xué)
二 對(duì)吠檀多不二論的重新詮釋
三 奉“梵”為至高之神
四 開(kāi)創(chuàng)社會(huì)改革新風(fēng)
第三章 戴本德拉納特·泰戈?duì)柕姆吞炊嗯c自然神論
一 吠檀多與自然神論的結(jié)合
二 新吠檀多的倫理觀
三 溫和漸進(jìn)的改革思想
第四章 羅摩克里希那的吠檀多與“人類(lèi)宗教”說(shuō)
一 對(duì)傳統(tǒng)吠檀多的革新
二 “人類(lèi)宗教”學(xué)說(shuō)
三 以“普遍之愛(ài)”為核心的道德倫理觀
第五章 新吠檀多理論奠基人——斯瓦米·維韋卡南達(dá)
一 為新吠檀多奮斗的一生
二 新吠檀多體系的創(chuàng)立
三 人的本質(zhì)
四 瑜伽的道路
五 “普遍宗教”的學(xué)說(shuō)
六 社會(huì)改革和民族主義理論
第六章 斯瓦米·阿貝德南達(dá)的“萬(wàn)能吠檀多”
一 “萬(wàn)能的吠檀多”
二 吠檀多是“哲學(xué)與宗教的統(tǒng)一”
三 吠檀多是“哲學(xué)與科學(xué)的統(tǒng)一”
四 “證悟自我”是吠檀多的基本特征
第二編 民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期的吠檀多哲學(xué)
第七章 民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)與思想斗爭(zhēng)
一 印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程
二 社會(huì)矛盾與思想斗爭(zhēng)
三 吠檀多哲學(xué)的變革與政治化
第八章 提拉克的“政治吠檀多”
一 何謂“政治吠檀多”
二 “積極行動(dòng)”的人生哲學(xué)
三 以吠檀多觀念論證民族主義
第九章 甘地的哲學(xué)與吠檀多
一 吠檀多是甘地哲學(xué)的理論基礎(chǔ)
二 “真理”學(xué)說(shuō)
三 “非暴力”學(xué)說(shuō)
四 目的與手段的關(guān)系
五 “堅(jiān)持真理”學(xué)說(shuō)
六 道德倫理學(xué)說(shuō)
第十章 奧羅賓多的“整體吠檀多”與“整體瑜伽”
一 波瀾起伏的人生歷程
二 其哲學(xué)的特點(diǎn)與思想淵源
三 “整體吠檀多”學(xué)說(shuō)
四 “整體瑜伽”學(xué)說(shuō)
五 “社會(huì)進(jìn)化”理論
六 “人類(lèi)統(tǒng)一”的理想
七 人生理想的實(shí)驗(yàn)基地
第十一章 詩(shī)人泰戈?duì)柵c吠檀多
一 “詩(shī)人一哲學(xué)家”筆下的吠檀多
二 人與自然
三 人性——有限性與無(wú)限性
四 人類(lèi)的最終命運(yùn)
五 樂(lè)觀的人生態(tài)度
六 “人的宗教”學(xué)說(shuō)
第十二章 薄伽萬(wàn)·達(dá)斯的“關(guān)于‘自我’的科學(xué)”
一 何謂“關(guān)于‘自我’的科學(xué)”
二 “心理學(xué)”的三個(gè)組成部分
三 人生的最終目的
第十三章 薄泰恰里耶的“吠檀多認(rèn)識(shí)論”
一 哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別
二 哲學(xué)的三個(gè)發(fā)展階段
三 否定的方法是其哲學(xué)的核心
四 “絕對(duì)”的三種形式
第十四章 羅摩那·摩訶希的“證悟自我”哲學(xué)
一 充滿傳說(shuō)的一生
二 “證悟自我”的學(xué)說(shuō)
三 “工作與智慧之間沒(méi)有沖突”
第三編 獨(dú)立后的吠檀多哲學(xué)
第十五章 獨(dú)立后印度社會(huì)變革與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)
一 獨(dú)立后政治經(jīng)濟(jì)的變革
二 社會(huì)的矛盾與沖突
三 馬克思主義與西方現(xiàn)代哲學(xué)的傳播
四 吠檀多哲學(xué)的新發(fā)展
第十六章 拉達(dá)克里希南的“精神宗教”
一 溝通東西方哲學(xué)的一生
二 綜合吠檀多不二論與絕對(duì)唯心論
三 “哲學(xué)是行動(dòng)的指南”
四 “精神的宗教”
五 “精神宗教”中的道德問(wèn)題
第十七章 斯瓦米·吉納那南達(dá)的“哲學(xué)的宗教”
一 何謂“哲學(xué)的宗教”
二 “絕對(duì)”與對(duì)“絕對(duì)”的認(rèn)識(shí)
三 哲學(xué)、宗教與科學(xué)的統(tǒng)一
第十八章 拉哲的“絕對(duì)唯心主義”
一 “哲學(xué)是生活的指南”
二 以“絕對(duì)”取代梵
三 顯現(xiàn)人的內(nèi)在本性
第十九章 斯瓦米·蘭伽納塔南達(dá)的“綜合的永恒達(dá)摩”
一 什么是“綜合的永恒達(dá)摩”
二 宗教與科學(xué)的結(jié)合
三 促進(jìn)人的完善是理論的核心
第二十章 馬哈德萬(wàn)的“吠檀多價(jià)值論”
一 吠檀多價(jià)值論的產(chǎn)生
二 宗教的價(jià)值
三 道德的價(jià)值
第二十一章 新吠檀多哲學(xué)的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)
一 新吠檀多哲學(xué)的特點(diǎn)
二 新吠檀多哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
參考文獻(xiàn)
梵漢、英漢名詞索引