北師大民俗學(xué)論叢

序言：新時(shí)期三十年北師大民俗學(xué)的建設(shè)
學(xué)科與學(xué)報(bào)的合作
“民俗學(xué)特輯”前言
十年紀(jì)念
——《民俗學(xué)研究》專欄刊行和成果的回顧
重視質(zhì)量、突出特色
大學(xué)圈中的學(xué)報(bào)效應(yīng)
——《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》在中國民俗學(xué)發(fā)展中的作用
民俗學(xué)
關(guān)于民俗學(xué)結(jié)構(gòu)體系的設(shè)想
從事民俗學(xué)研究的反思與體會
七十年學(xué)術(shù)經(jīng)歷紀(jì)程
——《鐘敬文學(xué)術(shù)論著自選集》自序
一位外國學(xué)者對中國民俗學(xué)的貢獻(xiàn)
——詹姆森教授《中國民俗學(xué)三講》中譯本序
《民俗學(xué)說苑》編后記
高質(zhì)量、高水平的厚重之作
——評鐘敬文教授主編的《民俗學(xué)概論》
北平師大《禮俗》述評
流動(dòng)代理人：北京舊城的寺廟與鋪保（1917—1956）
現(xiàn)代商業(yè)的社會史研究：北京成文厚（1942—1952）
節(jié)水水利民俗
北京城市社會的民間水治
傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中家庭的權(quán)益與地位
——黃浦江沿岸村落民俗的調(diào)查
村落集體儀式性文藝表演活動(dòng)與村民的社會組織觀念
村落
——民俗傳承的生活空間
國家正祀與民間信仰的互動(dòng)
——以明清京師的“頂”與東岳廟為個(gè)案
鐘敬文、民俗學(xué)與民眾教育
歷史民俗學(xué)與鐘敬文的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
秦至漢魏民眾歲時(shí)觀念初探
中國傳統(tǒng)風(fēng)俗觀的歷史研究與當(dāng)代思考
德國民俗學(xué)
關(guān)敬吾先生與中國民俗學(xué)
民間文藝學(xué)
談?wù)劽耖g文學(xué)在大學(xué)中文系課程中的位置
關(guān)于中國民間故事研究
民俗學(xué)和民間文藝學(xué)
中國近現(xiàn)代口承故事概觀
口頭敘事文學(xué)的流傳和演變
黃帝傳說的象征意義及歷史成因
民間文學(xué)體裁學(xué)的學(xué)術(shù)史
華北說唱經(jīng)卷研究
民間故事與禁忌民俗的傳播
一場關(guān)于人與自然關(guān)系的深刻對話
——從禁忌母題角度解讀天鵝處女型故事
鐘敬文民間故事研究論析
——以二三十年代系列論文為考察對象
民間文學(xué)本體特征的再認(rèn)識
神話的現(xiàn)代理解與敘述
歷史關(guān)懷與實(shí)證研究
——鐘敬文民間文藝學(xué)思想研究之二
伏羲女媧與兄妹婚神話的粘連與復(fù)合
儀式的合法性與神話的解構(gòu)和重構(gòu)
全球化、反全球化與中國民間傳統(tǒng)的重構(gòu)
——以大型國產(chǎn)動(dòng)畫片《哪吒傳奇》為例
普羅普故事學(xué)思想與維謝洛夫斯基的“歷史詩學(xué)”
中國民間文學(xué)及其記錄整理的
若干問題
民俗志學(xué)
編撰地方民俗志的意義
——《紹興百俗圖贊》序
論田野民俗志
民俗志研究方式與問題意識
“標(biāo)志性文化統(tǒng)領(lǐng)式”民俗志的理論與實(shí)踐
民俗文化學(xué)
民俗文化學(xué)發(fā)凡
傳統(tǒng)文化隨想
絲綢之路與中國文化
——讀《絲綢之路》的觀感
中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容的核心
重視中國民族音樂，提高民族自信
中國儺文化的流布與變異
從古俗遺存談婦女地位的變遷
鐘敬文“民俗文化學(xué)”的學(xué)科性質(zhì)及方法論意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗評估
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與“物質(zhì)”的關(guān)系
——以民間傳說為例
傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大的民族文化遺產(chǎn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查中的主體意識
——以民間文學(xué)為例
數(shù)字化與現(xiàn)代大學(xué)遺產(chǎn)：鐘敬文工作站
附錄
《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》“民俗學(xué)專欄”數(shù)據(jù)庫論文述要（1991—2010）