拉奧孔

前言
第一章 為什么拉奧孔在雕刻里不哀號(hào)而在詩(shī)里卻哀號(hào)？
第二章 美就是古代藝術(shù)家的法律；他們?cè)诒憩F(xiàn)痛苦中避免丑
第三章 造形藝術(shù)家為什么要避免描繪激情頂點(diǎn)的頃刻？
第四章 為什么詩(shī)不受上文所說(shuō)的局限？
第五章 是否雕刻家們摹仿了詩(shī)人？
第六章 是否詩(shī)人摹仿了雕刻家？
第七章 是獨(dú)創(chuàng)性的摹仿還是抄襲？
第八章 詩(shī)與畫(huà)在塑造形象的方式上的分別
第九章 自由創(chuàng)作的雕刻與定為宗教用途的雕刻之間的區(qū)別
第十章 標(biāo)志的運(yùn)用，在詩(shī)人手里和在藝術(shù)家手里不同
第十一章 詩(shī)與畫(huà)在構(gòu)思與表達(dá)上的差別
第十二章 畫(huà)家怎樣處理可以眼見(jiàn)的和不可以眼見(jiàn)的人物和動(dòng)作？
第十三章 詩(shī)中的畫(huà)不能產(chǎn)生畫(huà)中的畫(huà)畫(huà)中的畫(huà)也不能產(chǎn)生詩(shī)中的畫(huà)
第十四章 能人畫(huà)與否不是判定詩(shī)的好壞的標(biāo)準(zhǔn)
第十五章 畫(huà)所處理的是物體（在空間中的）并列（靜態(tài)）
第十六章 荷馬所描繪的是持續(xù)的動(dòng)作，他只用暗示的方式去描繪物體
第十七章 對(duì)各部分的描繪不能顯出詩(shī)的整體
第十八章 兩極端：阿喀琉斯的盾和伊尼阿斯的盾
第十九章 把荷馬所描寫(xiě)的盾還原（再造）出來(lái)
第二十章 只有繪畫(huà)才能描寫(xiě)物體美
第二十一章 詩(shī)人就美的效果來(lái)寫(xiě)美
第二十二章 詩(shī)與畫(huà)的交互影響
第二十三章 詩(shī)人怎樣利用丑
第二十四章 丑作為繪畫(huà)的題材
第二十五章 可嫌厭的和可恐怖的
第二十六章 拉奧孔雕像群作于何時(shí)？
第二十七章 確定拉奧孔雕像群年代的其他證據(jù)
第二十八章 鮑格斯宮的格斗士雕像
第二十九章 溫克爾曼的《古代藝術(shù)史》里的幾點(diǎn)錯(cuò)誤
附錄一 關(guān)于《拉奧孔》的萊辛遺稿（摘譯）
甲．提綱A
乙．提綱B（為續(xù)編擬的）
丙．關(guān)于《拉奧孔》的筆記
附錄二 甲萊辛給尼柯萊的信，1769年3月26日
乙，古人如何表現(xiàn)死神（節(jié)譯）
附錄三 維吉爾在《伊尼特》史詩(shī)中關(guān)于
拉奧孔的描寫(xiě)
譯后記
附記
插圖一、拉奧孔雕像群（扉頁(yè)）
二、阿波羅雕像（第二十二章 ）
三、安提弩斯雕像（第二十二章 ）
四、擲鐵餅者雕像（第二十八章 ）
五、鮑格斯官的格斗士雕像（第二十八章 ）