陳志良文選

一、實(shí)踐唯物主義與主體性原則
我們時(shí)代的哲學(xué)旗幟
——實(shí)踐唯物主義
“實(shí)踐本體論”及其革命意義
論馬克思的實(shí)踐唯物主義
馬克思的實(shí)踐反思規(guī)律
——理論體系演化的根本規(guī)律
關(guān)于馬克思實(shí)踐反思理論的再思考
實(shí)現(xiàn)我們時(shí)代的哲學(xué)轉(zhuǎn)軌
——訪陳志良博士
主體性原則和哲學(xué)現(xiàn)代化
主體性是馬克思主義哲學(xué)的基本范疇
再釋主體性原則
馬克思主義主體性范疇的發(fā)生學(xué)前提

二、思維方式論
關(guān)于思維的內(nèi)在矛盾的再思考
——兼論哲學(xué)思維的特點(diǎn)和功能
客觀性與自我意識(shí)
論對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)
對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)及其客觀性：一個(gè)再思考
潛概念思維：形象思維到概念思維的中介
論反思的形態(tài)和功能
現(xiàn)代知性思維向辯證思維的“復(fù)歸”
——關(guān)于知性思維和辯證思維的再思考
建構(gòu)·反思·反映：關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的再思考
論中國傳統(tǒng)思維方式的基本特點(diǎn)
論東西方思維方式的發(fā)生和走向
思維的建構(gòu)和反映論的革命
論超前性和認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
論思維結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性
論思維反映存在的現(xiàn)代尺度
“思維自己構(gòu)成自己”：認(rèn)識(shí)論現(xiàn)代化的必由之路
思維空間
——爆炸著的“小宇宙”
知識(shí)工程
——人類智能時(shí)代的領(lǐng)先科學(xué)

三、對(duì)時(shí)代的哲學(xué)思考
論當(dāng)代中國哲學(xué)研究中的前沿問題
生產(chǎn)力跨越式發(fā)展及其當(dāng)代特點(diǎn)
論實(shí)事求是思想路線發(fā)展三階段
個(gè)人是社會(huì)發(fā)展的重要尺度
論實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)及其在當(dāng)代的發(fā)展
論中國古代社會(huì)科學(xué)研究方法的邏輯發(fā)展和框架轉(zhuǎn)換
論東方社會(huì)和社會(huì)主義
從毛澤東到鄧小平
——中國第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)人思維方式的繼承和變遷
論鄧小平的哲學(xué)思維方式
論鄧小平哲學(xué)思想的基礎(chǔ)、內(nèi)涵和特色
當(dāng)代中國社會(huì)活動(dòng)的辯證法
重新理解社會(huì)發(fā)展的“自然歷史過程”
惡與制惡
觀念方式面臨的大變革：從區(qū)域性走向全球通則
社會(huì)科學(xué)方法的走向和現(xiàn)代化

四、荒誕與非系統(tǒng)論
論作為創(chuàng)造性思維的荒誕方法
非系統(tǒng)理論（上）
非系統(tǒng)理論（下）
系統(tǒng)與非系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一
試論有序和無序是辯證法的一對(duì)范疇
略談?dòng)行蛐院头€(wěn)定性、整體性的關(guān)系

五、虛擬哲學(xué)論
虛擬：哲學(xué)必須面對(duì)的課題
虛擬：人類中介系統(tǒng)的革命
超越現(xiàn)實(shí)性哲學(xué)的對(duì)話
從現(xiàn)實(shí)性哲學(xué)到虛擬性哲學(xué)
——哲學(xué)思維方式的時(shí)代轉(zhuǎn)換

附錄：老狼教授
——后現(xiàn)代主義哲人陳志良訪談錄
后記：我獲得了寂寞