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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國民間故事講述研究》收錄了近年來中國民間故事講述及與故事講述關(guān)系緊密的民間敘事理論建設(shè)問題的論文。《中國民間故事講述研究》集中討論了民間故事講述人的講述活動(dòng)及其對(duì)民間故事傳承、建構(gòu)的影響、民間故事講述與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的關(guān)系、民間故事講述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、中國民間故事講述史等一系列學(xué)理問題和現(xiàn)實(shí)問題。書中輯錄了來自日本、韓國和中國臺(tái)灣學(xué)者的多篇文章，這不僅能有效促進(jìn)世界民間敘事理論建設(shè)，而且很大程度上提升了東北亞地區(qū)民問故事的講述研究。

作者簡(jiǎn)介

　　林繼富，1964年生于湖北麻城，法學(xué)（民俗學(xué)）博士，中國民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼中國民俗學(xué)會(huì)副秘書長，中央民族大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。北京市重點(diǎn)學(xué)科中央民族大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人，中央民族大學(xué)民俗學(xué)研究室主任。主持“民間敘事傳統(tǒng)與故事傳承”（2004）、“清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究”（2010）、“民族傳統(tǒng)節(jié)日象征符號(hào)與文化品牌建設(shè)”（2012）以及國家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“藏族雪頓節(jié)”（2008）、“漢藏文化共同性與差異性：基于民間故事比較視角”（2012）等多項(xiàng)國家社會(huì)科學(xué)基金課題和教育部科學(xué)研究基金課題，獲得中國民間文藝“山花獎(jiǎng)”和教育部的多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《靈性高原：西藏民間信仰源流》（2004）、《解釋民俗學(xué)》（2006）、《民間敘事傳統(tǒng)與故事傳承》（2007）、《村落空間與民間敘事邏輯》（2008）、《西藏節(jié)日覓蹤》（2011）、《清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究》等11部專著，主編《中國民間故事講述研究》、《中國民族公共文化時(shí)間研究》等叢書，發(fā)表170余篇民俗學(xué)專業(yè)論文。現(xiàn)研究方向?yàn)椋褐袊袼讓W(xué)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民間敘事學(xué)。

圖書目錄

做出無愧于時(shí)代的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)（代前言）
民間敘事機(jī)理谫論
花郎入社禮與民間故事
故事家及其研究的文化史地位
隋唐五代的民間故事采錄
20世紀(jì)中國民間故事學(xué)術(shù)史研究
中國民間故事的傳承特點(diǎn)——對(duì)32位民間故事講述家的綜合考察
族群性別文化與講述活動(dòng)——以花蓮客家族群的12位講述人為例
講述的類型與功能
民問故事講述人與聽眾關(guān)系研究——基于孫家香講述《春風(fēng)夜雨》的分析
民間敘事的即時(shí)性與創(chuàng)造性——以故事家譚振山的敘事活動(dòng)為對(duì)象
劉遠(yuǎn)揚(yáng)民間故事講述中的選擇
金門林火才先生說唱作品的采訪與記錄
簡(jiǎn)論蒙古族故事家朝格洛布講述的故事類型
金門民間敘事傳承人楊黃宛及其講述作品考察
靳景祥的故事講述個(gè)性研究
滿族民間故事家金慶凱及其個(gè)性講述探析
民間故事中的副語言講述技巧——以侗族民間故事講述人張海為個(gè)案
演變中的村落：耿村24年回首
文化程度對(duì)故事傳承與講述的影響
孫家香和她講的故事
我的劉德方印象
民間故事價(jià)值回歸的采錄方法研究——以劉德方故事采錄為例
淺論民間口頭敘事文本的采錄者
試論傳承人的管理與評(píng)估——以民間故事傳承人為例
論民間口頭敘事散文的特征
從小米神話傳說探討臺(tái)灣原住民文化
民間敘事的傳承與表演
《大荒經(jīng)》的敘事方式與風(fēng)物傳說故事
從族源傳說考察撒奇萊雅族民間敘事傳承現(xiàn)象
高雄市大樹龍目井相關(guān)傳說與民俗活動(dòng)考察
排灣族的地震神話及其變遷——從日治時(shí)期到近今采錄文本之比較
裕固族民間敘事的文人化現(xiàn)象
《鸚鵡故事》的哈薩克文譯本：《鸚鵡傳奇》
蒙古族“胡仁·烏力格爾”生存現(xiàn)狀研究
承擔(dān)起多民族民俗文化研究的重任
推進(jìn)多元化的中國民間敘事研究——“中國民間敘事與民間故事講述人學(xué)術(shù)研討會(huì)
綜述
后記