文致太平：何休與公羊?qū)W發(fā)徽

第一章 何休所處的時代 一、東漢末年深重的社會危機(jī) (一)皇權(quán)的衰落 (二)統(tǒng)治權(quán)力分配上的沖突 (三)衰世固有的弊端 二、漢末的儒林大分化 (一)人格分裂的虛偽者 (二)無奈的避世歸隱者 (三)悲壯的取義殉道者 (四)冷靜的求索者 三、經(jīng)學(xué)的困境 (一)弊端叢生的經(jīng)學(xué)模式 (二)經(jīng)學(xué)內(nèi)部滋生的某些積極因素 第二章 何休的生平與事跡 一、家世與學(xué)術(shù)淵源 (一)何休的家世與青少年時代 (二)成就大師的學(xué)術(shù)淵源 二、在政治與學(xué)術(shù)的漩渦中沉浮 (一)從詔拜郎中到景從陳蕃 (二)廢錮免官與著述《春秋公羊傳解詁》 (三)晚年景況 第三章 孤獨前行的《公羊》巨子 一、抗衡古文經(jīng)學(xué) (一)今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)斗爭的由來 (二)何休與鄭玄、服虔等人的學(xué)術(shù)論戰(zhàn) 二、著作等身 三、功在《公羊》 第四章 “大一統(tǒng)”與“進(jìn)夷狄”——何休的政治思想體系 一、“大一統(tǒng)”思想的弘揚者 (一)“大一統(tǒng)”思想的淵源與《公羊》學(xué)的一統(tǒng)觀 (二)何休“大一統(tǒng)”理論的內(nèi)涵及其特色 二、“仁義”說與“禮樂”觀 (一)“仁義”說的內(nèi)涵及其價值 (二)“禮樂”精神與“孝道”論述 三、“夷狄進(jìn)至于爵”的民族思想 (一)“夷夏之辨”的歷史淵源 (二)“進(jìn)夷狄”及其時代文化意義 第五章 “張三世”與“文致太平”——何休的歷史哲學(xué)理論 一、開創(chuàng)《公羊》“三世說”的嶄新境界 (一)《公羊》先師的“三世說”源流 (二)何休“張三世”理論的基本內(nèi)容與價值 (三)何休歷史哲學(xué)中的“善復(fù)古”不和諧之音 二、“通三統(tǒng)”與“《春秋》王魯” (一)《公羊》“三統(tǒng)說”的內(nèi)涵與實質(zhì) (二)何休“通三統(tǒng)”的主要觀點 (三)“據(jù)經(jīng)行權(quán)”與政治理性精神 第六章 尚“偏戰(zhàn)”與貴“井田”——何休的軍事與經(jīng)濟(jì)思想 一、崇禮尚仁的軍事思想體系 (一)儒家軍事文化傳統(tǒng)及其對何休的啟示 (二)軍事思想的嬗變歷程與何休的“復(fù)古”情結(jié) (三)何休軍事思想體系解析 二、以倡導(dǎo)井田為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)說 (一)東漢土地兼并痼疾與井田之議的風(fēng)行 (二)何休經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基本內(nèi)容 第七章 天人之際——何休的災(zāi)異觀念 一、《公羊》學(xué)“災(zāi)異”觀傳統(tǒng)及其對何休的影響 (一)董仲舒建立“天人合一”圖式，“始推陰陽” (二)董仲舒之后《公羊》“災(zāi)異”理論的演變 (三)兩漢《公羊》學(xué)“災(zāi)異”觀評析 二、何休對《公羊》“災(zāi)異”理論的繼承和發(fā)揮 (一)《公羊》“災(zāi)異”說的集大成者 (二)何休對《公羊》“災(zāi)異”說的發(fā)揮 三、何休陰陽災(zāi)異理論的現(xiàn)實精神 第八章 從中衰到復(fù)興——何休學(xué)說的歷史命運 一、在歷史的波谷中沉浮 (一)“不絕如線” (二)毀譽參半 二、統(tǒng)一與進(jìn)化的雙重變奏 (一)“大一統(tǒng)”強(qiáng)音 (二)“張三世”新聲 第九章 秦漢思想文化的再認(rèn)識 一、秦漢文化的時代精神 (一)“大一統(tǒng)”原則與秦漢思想文化的價值取向 (二)陰陽五行思想與秦漢文化的哲學(xué)基礎(chǔ) (三)融會貫通與秦漢思想文化的顯著特征 (四)“大一統(tǒng)”與秦漢歷史地位的再評價 二、兩漢時期的讖緯文化現(xiàn)象 (一)讖緯的由來及其實質(zhì) (二)漢代讖緯流傳之狀況 (三)讖緯對兩漢社會生活的影響 (四)對兩漢讖緯文化現(xiàn)象的反思與批叛