柏拉圖的精神哲學

第一章 柏拉圖與理念論
柏拉圖的哲學世界博大精深，窮其畢生之力所鉆研的理念論是他一切哲學的核心。這是他從巴門尼德的邏輯、畢達哥拉斯的數(shù)形玄學理論、赫拉克利物的熱情及蘇格拉底的人生哲學出發(fā)，創(chuàng)造出的一種具有極大誘惑力又能滿足宗教情操的哲學。
一、柏拉圖之辯證法
二、關于思
三、認識自己
四、關于自己
五、知識與意見
六、理念論的責難
七、知識的純化
八、關于相對概念
九、“存在”與“非有”
第二章 柏拉圖與認知論
柏拉圖有力地發(fā)展了世界可知論，這對自在自為的認知行為是一個極大的鼓勵，從而使之達到了一個明確的高度，他認為知識是可以得到的。這是他為人類文明史做出的最大貢獻。
一、認識的源泉
二、知識和知覺
三、獲得知識——回憶
四、意識與知識的各種區(qū)分
五、認知的悖論
六、有限度精神與無限度精神的對照
第三章 柏拉圖與靈魂論
柏拉圖的靈魂論是基督教和后來西方宗教關于靈魂不死和靈魂升華的主體學說。由此要想了解基督教的許多理論，尤其為圣本尼迪克教派和方濟各會的清修論斷，必須認真研究柏拉圖的靈魂論。
一、靈魂是存在的
二、靈魂有形
三、靈魂與肉體
四、靈魂——馬車
五、不死的靈魂
六、靈魂可以解脫
七、有關狄奧根尼?拉爾修
第四章 柏拉圖與性愛論
“柏拉圖式的戀愛”意指心靈與心靈之間的渴望與思慕，摒除了肉體交流的成分。柏拉圖認為，高貴的愛情是在性愛之上的，愛的本身就該完全抵除骯臟和不協(xié)調(diào)，在一切不正當?shù)男袨橹校钌跽吣^于用肉體的欲望壓制愛的心靈。
一、柏拉圖性愛概說
二、柏拉圖的戀愛論
三、柏拉圖《會飲篇》中的愛情觀
四、天上地上都有愛
五、柏拉圖學說中的陰陽人
六、善是愛情的本原
七、愛情有共相
八、精神也有生殖力
九、也談卡洛斯與普塞克
第五章 柏拉圖與烏托邦
斯巴達：社會生活簡單、政治力量集中，施行寡頭制。它不同于權力傾軋的雅典，正因為此，柏拉圖選擇了它，創(chuàng)造了它，使它成為歐州歷史上第一個盡人皆知的理想社會，第一個迄今為止為人所知的烏托邦。
一、關于斯巴達
二、戰(zhàn)士傳說
三、性愛與婚姻的關系
四、柏拉圖的理想國
五、柏拉圖的四主德
六、也談金屬人
七、關于理想國的教育
八、關于衛(wèi)國者
九、關于洞穴理論
十、“善”與哲學治國
十一、有關《法律篇》
十二、有關城邦的建設與土地分配
十三、有關財富的分配
十四、有關社會體系
十五、也談城邦的極權主義本質(zhì)
第六章 柏拉圖與自然哲學論
《蒂邁歐篇》和《克里底亞篇》集中了柏拉圖自然哲學論，尤其是前者。這本書雖現(xiàn)實意義不甚重大，但在柏拉圖以后的兩千年間，它決定了早期和中期絕大部分歐洲人的宇宙觀，甚至很長一段時間，它和亞里士多德的《論天篇》被當作基督教的全部講義！
一、元素——動物
二、古希臘人眼中的元素說與圖形說
三、宇宙——創(chuàng)造
四、“亞特蘭蒂斯”——克里特文明
五、亞特蘭蒂斯
第七章 柏拉圖與美學論
柏拉圖早年傾心于純文學，對詩歌、戲劇極為青睞，由此他獲得了很高的審美情趣。但當他成為一個獨斷的哲學家之后，藝術則成為他剔除的對象。他的政治樂園將這些他認為的“表象”一掃而光，剩下了他所謂的“屬于心靈而非形體的美。”
一、美的概念
二、美的和諧
三、美的感染力
四、善——美的理念極端
五、形體之美與心靈之美
六、關于藝術再現(xiàn)的責難
附錄
柏拉圖名言錄
柏拉圖的故事