笛卡爾的人類哲學

第一章 關(guān)于學習的思考
這一章內(nèi)容是我們在具體介紹笛卡爾的哲學思想之前，對笛卡爾的學習思想所作的一個簡要的介紹。我們之所以做這樣的安排，是因為笛卡爾特殊的學習思想是他成功的決定性因素。從某種意義上來說，正是特殊的學習方法成就了笛卡爾的成功。
論學習方法
論學校教育
各學科的批判
第二章 方法論
“方法論”在笛卡爾的哲學研究中起著至關(guān)重要的作用?？梢哉f，笛卡爾的哲學研究就是從他的“方法論”開始的。笛卡爾認為，“方法論”本身就應(yīng)該是一門具體的科學，這就是笛卡爾所講的“惟一的方法”。在此基礎(chǔ)上，笛卡爾提出了“方法論”里的第一個內(nèi)容——“普遍懷疑”?！捌毡閼岩伞笔堑芽柗椒ㄕ撟罨A(chǔ)性的內(nèi)容。笛卡爾在這里所講的“懷疑的方法”就是“普遍懷疑”，是對一切的懷疑，對一切“存在懷疑”，但并不是對一切的絕對否定。笛卡爾“懷疑”的目的是要得到確實的知識，尋找無可置疑的真理，確立哲學的基本原理作為推演科學體系的基石。
普遍懷疑
數(shù)學的形式
直觀和演繹
四條規(guī)則
第三章 天賦觀念論
“天賦觀念論”是笛卡爾的重要理論之一，也是笛卡爾哲學乃至唯理論哲學的基礎(chǔ)。在笛卡爾看來，科學之所以是科學，是因為它是由清楚明白的、無可置疑的基本原理推演而來的科學體系。但是，這些清楚明白、無可置疑的基本原理不可能來源于感覺經(jīng)驗，而只能是我們與生俱來的天賦觀念。笛卡爾在根據(jù)觀念的來源對觀念進行分類的時候說：“在這些觀念中間，我覺得有一些是我天賦的，有一些是從外面來的，有一些是由我自己制造出來的?！边@實際上就是說，這三類觀念對應(yīng)著三種心理功能，外來的觀念依賴于感覺；虛構(gòu)的觀念借助于想象；而天賦觀念則出于純粹理智。
什么是“觀念”
什么是“天賦觀念論”
“天賦觀念論”的基本涵義
“天賦觀念論”的理論源泉
第四章 關(guān)于上帝存在的證明
“上帝”是笛卡爾第一哲學的中心范疇之一。笛卡爾認為，上帝不僅僅是宇宙之根，世界之根，人類之根。笛卡爾還認為，上帝就是人類認識的基礎(chǔ)，正因為上帝就是“根”，所以人類要想真正認識這個世界，就必須認識上帝；否則，我們就不可能真正認識宇宙，不可能真正認識世界，不可能真正認識我們自己?？梢哉f，笛卡爾第一哲學的最終目的就是要用理性的方法證明上帝的存在和靈魂不死，以至于讓人們更加信仰上帝。
上帝存在是第一哲學范疇
上帝存在是形而上學的第二原理
從方法論的起點證明上帝存在
第五章 我思，故我在
作為笛卡爾哲學思想中最具代表性的命題，“我思，故我在”可以說是整個笛卡爾哲學體系的基石。有人甚至說，“我思，故我在”——這是笛卡爾自己為自己的哲學找到的第一個也是惟一的一個落腳點。總之，“我思，故我在”在笛卡爾整個哲學體系中有著非同尋常的意義，是笛卡爾進行理性思考的第一原則，是整個笛卡爾哲學的最確切的第一真理。
第一真理
“我思，故我在”的內(nèi)涵
第六章  關(guān)于外部事物存在的證明
笛卡爾的哲學是從“普遍懷疑”開始的，在普遍懷疑的基礎(chǔ)上提出了“我思，故我在”的著名命題。繼而，笛卡爾又從“我思，故我在”這個基本命題出發(fā)，想方設(shè)法證明了上帝的存在。但是除了上帝之外，我們感官所能感受到的這許多事物又是怎么回事呢？笛卡爾是怎樣證明“外部事物的存在”的呢？
外部事物存在的證明
物質(zhì)實體的根本性質(zhì)
第七章  心靈與身體的關(guān)系
心身關(guān)系問題是笛卡爾哲學的核心問題之一，當?shù)芽枌⑿撵`和身體看作兩種絕對對立的實體后，便無法解釋兩者之間顯而易見的相互關(guān)系。于是，笛卡爾仔細研究了人體解剖學和生理學，得出了笛卡爾心身交感論：認為“松果腺的腺體”是心靈與身體這兩個運動過程的交換臺。進而詳細地論述了兩者的區(qū)別和統(tǒng)一。
什么是心靈
心靈與身體的區(qū)別
心靈與身體的統(tǒng)一
第八章  論世界
《論世界》一書是笛卡爾早在1633年就完成的著作，但是由于很多原因，一直到笛卡爾死后十多年，《論世界》才真正出版。笛卡爾在《論世界》一書中，系統(tǒng)地闡述了他的物理學和宇宙學觀點。在本章中，我們將分別從“感覺與產(chǎn)生感覺之事物”、“火焰中的光和熱”、“空氣”、“元素”、“一個全新的世界”和“人”等幾個小節(jié)，簡單分析笛卡爾在《論世界》中所闡釋的觀點。
感覺與產(chǎn)生感覺之事物
火焰中的光和熱
空氣
元素
一個全新的世界
人
第九章  靈魂的激情
《靈魂的激情》一書是笛卡爾于1645~1646年間完成的。《靈魂的激情》一書是笛卡爾專門研究“人自身”、“人的肉體和靈魂的關(guān)系”、“人的激情和人的生理和心理的關(guān)系”以及“人的各種激情與倫理道德的關(guān)系”的著作。該書標志著笛卡爾哲學體系的最終完成，是笛卡爾哲學的最精華的部分。具體從內(nèi)容的角度來講，《靈魂的激情》一書可以分為三部分：第一部分是“激情的生理說”，第二部分是“激情心理學”，第三部分是“特殊的激情”。
激情生理說
激情心理學
特殊的激情
第十章 倫理規(guī)則
毫無疑問，笛卡爾是偉大的哲學家，但同時他也是現(xiàn)實的人，他也要學習、生活、與人交往……研究笛卡爾的倫理學，我們可以從笛卡爾為人處世的基本規(guī)則中，尋找和學習對我們有所裨益的東西，從而為我們的幸福生活保駕護航、為我們的成功添磚加瓦。
倫理學
暫時倫理學
持久倫理學
第十一章 教育與美學
笛卡爾雖不能被稱為教育家或美學家，但毋庸置疑，笛卡爾 在教育和美學方面的影響深遠。隨著笛卡爾理論在歐洲的影響不斷加強，笛卡爾的教育思想和美學主張逐漸受到了人們的重視。
關(guān)于教育
關(guān)于美學
關(guān)于宗教
關(guān)于真理
第十二章　淺議笛卡爾
笛卡爾成就卓絕，不僅在哲學領(lǐng)域，還涉及數(shù)學、天文學、物理學、化學、生理學等眾多領(lǐng)域。此外，笛卡爾的理論也并非絕對正確，如他的二元論給其之后的哲學帶來的許多困惑，但無論如何，我們應(yīng)該始終用一顆平常的心來看待他在哲學上的貢獻。
笛卡爾的成就
笛卡爾哲學體系的形成過程
笛卡爾的形而上學
笛卡爾的心靈哲學
笛卡爾的科學思想方法
笛卡爾的數(shù)學方法論
附錄一
致神圣的巴黎神學院院長和圣師們
致克萊爾色列先生的信
笛卡爾“一夜三夢”的啟示
笛卡爾生命中的三個女人
蜘蛛啟發(fā)了笛卡爾
笛卡爾名言錄
附錄二
笛卡爾《第一哲學沉思集》
伽森狄致笛卡爾
對第一個沉思的詰難
對反駁第一個沉思的答辯