中國(guó)審美文化史：秦漢魏晉南北朝卷（第3版）

一、秦漢之際的“大美”氣象
1.“樂(lè)舞寢盛”：審美活劇在荊歌楚舞中拉開(kāi)帷幕
文化大交融的時(shí)代
歌舞伎樂(lè)：漢代一大審美景觀
獷放雄健的壯美形態(tài)
以“俗”為尚的審美品格
2.“究竟雄大”：以“大”為“美”的文化造像
從“大一統(tǒng)”到“大漢”意識(shí)
“非壯麗無(wú)以重威”：都城風(fēng)貌
“觀夫巨麗惟上林”：宮苑氣象
“丘壟高大若山陵”：陵墓造型
古樸深沉，健猛有力：雕塑品格
3.“閎侈鉅衍”：將“廣大之言”推向極致的文學(xué)
士人心態(tài)
論說(shuō)散文
史傳散文
散體大賦
4.“百川歸?！保褐v綜合倡新聲的美學(xué)思想
思想“資源”的一般闡述
倡揚(yáng)“大美”的《淮南子》
二、東漢時(shí)代的“崇實(shí)”趣尚
1.“魂系人間”：墓葬藝術(shù)的世俗化情結(jié)
孝道觀念與墓葬文化／刀
墓室構(gòu)造：一種“擬世間”樣式
陶瓷工藝：從禮器到日用
繪畫(huà)旨趣：從仙界到人間
雕塑寓意：走近凡俗和生動(dòng)
畫(huà)像藝術(shù)：從幻想到現(xiàn)實(shí)
2.“緣事而發(fā)”：藝術(shù)寫(xiě)實(shí)與倫理功用的“合謀”
造型藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)品格
樂(lè)府民歌的敘事本性
倫理效應(yīng)：寫(xiě)實(shí)趣味的指歸
《毛詩(shī)序》：一個(gè)經(jīng)典的儒家美學(xué)文本
王充美學(xué)：從“疾虛妄”到“為世用”
3.“文以情變”：審美文化轉(zhuǎn)勢(shì)的新征象
有關(guān)屈原人格的解釋和論爭(zhēng)
抒情小賦：一種托物寓理的表意文本
文人五言詩(shī)：從感傷到感性
書(shū)法藝術(shù)：“飾文字以觀美”
三、魏晉之際的自我超越
1.“洋洋清綺”：走進(jìn)個(gè)體生命體驗(yàn)的文學(xué)
建安詩(shī)文：慷慨與悲涼的二重唱
正始詩(shī)文：從內(nèi)心孤寂到人格超俗
西晉詩(shī)文：清綺型、文人化審美格調(diào)
2.“宅心高遠(yuǎn)”：玄風(fēng)理趣的審美品性
在游戲化的情境中談玄悟理
玄學(xué)：一種人格本體論美學(xué)
3.“魏晉風(fēng)度”：人物美的重塑和張揚(yáng)
任誕行狀
本“我”崇“神”
容色美儀
以“物”襯“人”
4.“文的自覺(jué)”：藝術(shù)美學(xué)的開(kāi)掘與突破
曹丕的“文以氣為主”說(shuō)
嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》
陸機(jī)的“詩(shī)緣情”說(shuō)
四、東晉南朝的心靈感蕩
1.“妙存環(huán)中”：佛學(xué)話(huà)語(yǔ)的美學(xué)意趣
“非有非元’說(shuō)
“物我俱一”論
般若義理與審美境界
2.“會(huì)心林水”：自然美的崛然獨(dú)立
佛學(xué)語(yǔ)境與自然之美
“自來(lái)親人”
浪跡山水
心靈超越
3.“形神之間”：繪畫(huà)藝術(shù)與繪畫(huà)美學(xué)
人物畫(huà)
山水畫(huà)
繪畫(huà)美學(xué)
4.“筆意之間”：書(shū)法藝術(shù)與書(shū)法美學(xué)
魏晉之際的書(shū)法
東晉南朝的書(shū)法
書(shū)法美學(xué)的發(fā)展與成型
5.“物我之間”：詩(shī)文創(chuàng)作與詩(shī)文美學(xué)
田園詩(shī)
山水詩(shī)
律體詩(shī)與駢體文
文學(xué)美學(xué)思想
五、古今南北的融通綜合
1.“搖蕩性情”：感性生命原欲的審美化
《西曲》、《吳歌》與“伎樂(lè)”之風(fēng)
“宮體詩(shī)”：一種審美化的情欲話(huà)語(yǔ)
2．“唯務(wù)折衷”：理論的交鋒、沖突與調(diào)和
裴子野與蕭綱的尖銳對(duì)峙
《文心雕龍》：“唯務(wù)折衷”的美學(xué)體系
鐘嶸獨(dú)標(biāo)“滋口術(shù)’的詩(shī)歌美學(xué)
書(shū)畫(huà)美學(xué)的和諧意識(shí)
3“合其兩長(zhǎng)”：南北審美文化的合流
“南北稱(chēng)美”的文學(xué)形態(tài)
“令如帝身”：雕塑藝術(shù)的嬗變軌跡