理性的建構(gòu)：康德實(shí)踐哲學(xué)探究

定　價(jià)：￥42.00

作　者：	（英）奧尼爾（Onora O'Neil）著林暉，吳樹(shù)博譯
出版社：	復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	哈佛教學(xué)用書(shū)哲學(xué)譯叢
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787309100327	出版時(shí)間：	2013-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　康德的倫理學(xué)著作出版兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，廣受贊譽(yù)與仿效。但是，對(duì)這些倫理學(xué)著作中存在著的某些內(nèi)在不一致的指責(zé)也始終存在。奧諾拉·奧尼爾教授在她的書(shū)中緊貼康德的文本，詳盡考察了這些不一致，并盡可能地將康德的倫理學(xué)思想置于合理性、行動(dòng)和權(quán)利等現(xiàn)代概念的框架之中展開(kāi)分析。在奧尼爾教授看來(lái)，康德為理性提供了某種“建構(gòu)主義的”證明，以及某種道德性視角，在這種視角之下，義務(wù)是先于權(quán)利的，正義和德性是相連的。在書(shū)中，奧尼爾教授首先對(duì)康德哲學(xué)中的方法、理性、自由、自律以及行動(dòng)的概念進(jìn)行了重新的梳理和考察；而后，進(jìn)一步探討了我們更為熟悉的那些關(guān)于絕對(duì)命令的闡釋；在最后的部分，則強(qiáng)調(diào)了康德的倫理學(xué)與上世紀(jì)60年代以來(lái)的“康德式”倫理學(xué)之間的區(qū)別，這涉及約翰·羅爾斯的作品，也涉及當(dāng)代其他一些自由主義政治哲學(xué)家的作品。

作者簡(jiǎn)介

　　奧諾拉·奧尼爾（Onora Sylvia O'Neill），1941年出生，英國(guó)劍橋大學(xué)哲學(xué)教授，英國(guó)上議院中立議員，英國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院前院長(zhǎng)，劍橋大學(xué)紐漢姆學(xué)院前院長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)和倫理學(xué)，在康德哲學(xué)研究中獨(dú)樹(shù)一幟。主要著作為《按原則行事》（1975），《理性的建構(gòu)：康德實(shí)踐哲學(xué)探究》（1989）、《邁向正義與美德》（1996）、《正義的界限》（2000）、《生命倫理學(xué)中的自律與信任》（2002）等。

圖書(shū)目錄

序言著作縮寫(xiě)表
第一部分理性與批判
1 康德哲學(xué)事業(yè)中的理性和政治
1.1 笛卡爾的哲學(xué)方法
1.2 第一批判的題辭和序言
1.3 第一批判的序言中遺漏了什么？
1.4 伊曼紐爾·康德的小屋
1.5 訓(xùn)練、批判和否定性訓(xùn)導(dǎo)
1.6 起錨：同唯理論的最后沖突
1.7 理性政治學(xué)：對(duì)強(qiáng)力的拒斥
1.8 理性政治學(xué)：法庭與演算規(guī)則
1.9 理性政治學(xué)：爭(zhēng)論和循環(huán)
1.10 理性政治學(xué)：共通感
2 理性的公共使用
2.1 理性的基礎(chǔ)
2.2 表達(dá)、交流和恰當(dāng)?shù)膶捜輰?duì)象
2.3 什么是啟蒙？
2.4 寬容和理性的權(quán)威
2.5 自然、歷史和理性的源頭
2.6 自由與交流的準(zhǔn)則
2.7 寬容與政治
3 《原理》Ⅲ中的理性與自律
3.1 理性與自由之間的裂隙
3.2 批判、自律和理性的權(quán)威
3.3 批判和兩類視角
3.4 道德性、自律和理性
3.5 附言：一個(gè)推測(cè)
4 行動(dòng)、人類學(xué)和自律
4.1 從感性世界的視角來(lái)看的行動(dòng)
4.2 從智性世界的視角來(lái)看的行動(dòng)
4.3 有限的理性和理智行為
4.4 有限性和工具理性
4.5 有限性和人類學(xué)
4.6 自律和有限性
第二部分準(zhǔn)則與義務(wù)
5 行為中的一致性
5.1 自律倫理學(xué)和他律倫理學(xué)中的普遍性檢驗(yàn)
5.2 準(zhǔn)則與道德范疇
5.3 缺乏普遍化的不一致性
5.4 普遍化中的不一致性
5.5 概念中的矛盾
5.6 意志中的矛盾
5.7 意志中的矛盾和進(jìn)一步的結(jié)果
5.8 結(jié)論
6 彼此同意的成人之間
6.1 個(gè)人性關(guān)聯(lián)
6.2 真實(shí)的同意
6.3 假定的同意
6.4 有意義的和虛假的同意
6.5 可能的同意：一種康德式的解讀
6.6 道德上值當(dāng)?shù)臏?zhǔn)則和彼此同意的成人
6.7 在性關(guān)系中將他人當(dāng)人對(duì)待
6.8 在雇傭關(guān)系中把他人當(dāng)作人來(lái)對(duì)待
6.9 結(jié)論
7 普遍法則與自在的目的
7.1 行動(dòng)者與準(zhǔn)則：諸公式的共同語(yǔ)境
7.2 普遍法則公式
7.3 自在目的公式
7.3.1 人性和理性本性
7.3.2 自在的目的與純粹的手段
7.4 等值問(wèn)題
7.5 質(zhì)料、形式與象征
8 康德追尋德性
8.1 可理解性與合理性
8.2 四種值得尊重的康德批判
8.3 推理與行動(dòng)
8.4 道德規(guī)則與嚴(yán)格主義
8.5 形式主義、目的論和實(shí)踐推理
8.6 結(jié)論
8.7 附言
第三部分康德的倫理學(xué)與康德主義的倫理學(xué)
9 實(shí)例的力量
9.1 較古老的倫理實(shí)例觀
9.2 維特根斯坦式的實(shí)例觀
9.3 以問(wèn)題為中心的倫理學(xué)中的實(shí)例
9.4 評(píng)估與原則：倫理學(xué)可以既是反思的、同時(shí)也是實(shí)踐的嗎？
9.5 總結(jié)性評(píng)論
10 兒童的權(quán)利與兒童的生活
10.1 圍：不完全之義務(wù)的問(wèn)題
10.2 權(quán)利的構(gòu)建
10.3 義務(wù)的構(gòu)建
10.4 政治：兒童權(quán)利的修辭
11 倫理學(xué)中的建構(gòu)主義
11.1 原初立場(chǎng)的設(shè)計(jì)
11.2 抽象的行動(dòng)者與理想化的人
11.3 朝向康德式的建構(gòu)主義
11.4 朝向一種更加康德式的建構(gòu)主義
11.5 授權(quán)與義務(wù)
11.6 正義的構(gòu)建
11.7 從原則到判斷
11.8 在現(xiàn)實(shí)主義與相對(duì)主義之間
12 正義和仁愛(ài)的重要準(zhǔn)則
12.1 一個(gè)約定俗成的故事？
12.2 一個(gè)假設(shè)：從自然法到自然權(quán)利
12.3 不完全的義務(wù)
12.4 一項(xiàng)建議：義務(wù)先于權(quán)利
12.5 最大限度的同等自由
12.6 前景：義務(wù)的構(gòu)建
12.7 福利的權(quán)利和不完全的義務(wù)
12.8 仁愛(ài)與福利
12.9 結(jié)論參考文獻(xiàn)