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內(nèi)容簡介

　　《今日人類學民族學論叢·求偶紀：“李木腦殼”的人類學研究》以四川省北部的大木偶戲（簡稱“川北大木偶”或“李木腦殼”）為研究對象，《今日人類學民族學論叢·求偶紀：“李木腦殼”的人類學研究》以神話與歷史、生計方式、政治歷史過程、木偶在民間信仰體系中的文化位置為研究線索。使用人類學理論與方法論對以上四個維度中的神話與歷史的關(guān)系、生計方式的選擇、政治歷史過程的變遷以及中國漢人社會神靈信仰模式的結(jié)構(gòu)與行為的“二元論”與“關(guān)系論”展開思考和研究，在各種“縱式”與“橫式”的研究框架與元素匹配中闡釋各種關(guān)系及其對木偶、木偶戲、木偶藝人的生活與內(nèi)心世界之演化過程及結(jié)果。

作者簡介

　　張猷猷，男，1983生，湖南株洲人。于中央民族大學民族學與社會學學院攻讀人類學，師從王建民教授，獲法學博士學位。2011年起，于浙江大學人類學研究所作博士后研宄工作，道法中國著名人類學家莊孔韶與毛丹教授。在北京大學高丙中教授的力薦下獲得福特基金的資助，于2013～2014年間在美國印第安納州鮑爾州立大學進行學術(shù)訪問和人類學田野作業(yè)。在《人類學研究》、《中國人類學評論》、《世界民族》等學術(shù)雜志和大學學報上發(fā)表人類學論文十余篇。研究興趣：人類學理論與方法、結(jié)構(gòu)人類學、漢人社會研究、美國社會研究、情感人類學等。

圖書目錄

第一章導論
第一節(jié) 西方人類學對于社會過程與變遷的研究
第二節(jié) 本書的研究方法和視角
第二章筆者所見到的川北大木偶
第一節(jié) 從成都到峨眉
第二節(jié) 峨眉的晚會
第三節(jié) 川北燈戲與木偶戲
第四節(jié) 川劇與木偶戲的同臺表演（一）
第五節(jié) 川劇與木偶戲的同臺表演（二）
第三章歷史的“虛構(gòu)”與神話的“現(xiàn)實”
第一節(jié) 關(guān)于木偶的人類學與神話學
第二節(jié) 為什么要放棄“歷史”？
第四章政治與藝術(shù)的生活世界
第一節(jié) “李木腦殼”的戲班
第二節(jié) 戲班子的“內(nèi)斗”、生活與情感
第三節(jié) 經(jīng)歷動蕩
第四節(jié) 劇團在峨眉
第五節(jié) 從內(nèi)外關(guān)系看社會變遷
第五章木偶和木偶戲
第一節(jié) 木偶的選材和制作：神樹
第二節(jié) 木偶的選材和制作：李發(fā)海
第三節(jié) 傳統(tǒng)的木偶戲
第四節(jié) 改戲
第五節(jié) 交替模式
第六章 “模仿”與“扮演”：漢人社會神靈信仰的模式研究
第一節(jié) 木偶的文化位置
第二節(jié) 象征的媒介：以“鎖韓林”為例
第三節(jié) 漢人社會的神靈信仰模式：模仿與扮演
第七章結(jié)語與討論
第一節(jié) 什么是大木偶
第二節(jié) 關(guān)系的宇宙論
參考文獻
后記