誰在導(dǎo)演世界

　　《誰在導(dǎo)演世界》是一部與目前在市場上流行的同類書籍完全不同的作品?！墩l在導(dǎo)演世界》以雜文、散文的形式、以哲理、歷史思考為底蘊(yùn)、以現(xiàn)實(shí)文化為對象，深入剖析西方文明實(shí)質(zhì)和本性，及其與東方文明相遇時(shí)產(chǎn)生的摩擦和沖突。全書從分析西方文明著手，一方面將西方文明一一解剖給中國讀者看，使讀者能夠細(xì)細(xì)地深入觀察，并通過《誰在導(dǎo)演世界》進(jìn)一步了解和理解西方文明；另一方面則反思我們自己兩百年來是如何在西方文明的刻意誤導(dǎo)下逐漸失去自我意識的。其獨(dú)特的視角、獨(dú)具風(fēng)格的文筆和犀利且睿智的觀點(diǎn)，足以令關(guān)注東西方文明史、同時(shí)常年習(xí)慣于“仰視西方文明”的讀者產(chǎn)生醍醐灌頂?shù)母惺?。這正是《誰在導(dǎo)演世界》之魅力所在。

　　邊芹，旅法女作家，作品《一面沿途漫步的鏡子》、《帶我去巴黎》。主要譯著包括《直布羅陀水手》和《廣島之戀》等。在《文匯報(bào)》副刊《筆會(huì)》撰寫專欄“左岸碎語”?！缎旅裰芸穼谧髡?。還是電影批評家，常撰寫影評。曾任戛納電影節(jié)《一種注目》單元評委。邊芹具有中國知識分子很罕見的獨(dú)立人格，既獨(dú)立于東方的“御用文字”，亦獨(dú)立于西方的“征服文化”。邊芹的文筆優(yōu)美醇厚，善用獨(dú)特的象征和隱喻，文章有一種神秘的質(zhì)感。其文字“妙喻如珠”，喻有天助；文由喻起，事由喻呈，情愈濃，喻愈奇……在一個(gè)散文、雜文普遍模式化和迅速墮落的年代，邊芹的文字自成一家，幾乎完全脫去了世俗人間的煙火味，不理會(huì)這個(gè)浮躁時(shí)代所流行的那些審美標(biāo)準(zhǔn)、文字趣味，而是按自己喜歡的方式寫作，那么文化，那么優(yōu)雅，那么超凡脫俗，又那么在乎人間的一切，逝去的、現(xiàn)存的和未來的。邊芹對東、西方文明觀察、透視、她對西方文明的深入研究和剖析，更是具有獨(dú)特視角和親身感受，常常能夠?yàn)樽x者切換看世界的角度，令善良、天真的讀者如醍醐灌頂?！≡霭妗兑幻嫜赝韭降溺R子》（廣西師范大學(xué)出版社）《一面沿途漫步的鏡子》臺灣（高談文化事業(yè)有限公司）《帶你去巴黎》臺灣（信實(shí)文化出版公司）（此書為《一面沿途漫步的鏡子》的新版）邊芹，旅法女作家，作品《一面沿途漫步的鏡子》、《帶我去巴黎》。主要譯著包括《直布羅陀水手》和《廣島之戀》等。在《文匯報(bào)》副刊《筆會(huì)》撰寫專欄“左岸碎語”?！缎旅裰芸穼谧髡?。還是電影批評家，常撰寫影評。曾任戛納電影節(jié)《一種注目》單元評委。邊芹具有中國知識分子很罕見的獨(dú)立人格，既獨(dú)立于東方的“御用文字”，亦獨(dú)立于西方的“征服文化”。邊芹的文筆優(yōu)美醇厚，善用獨(dú)特的象征和隱喻，文章有一種神秘的質(zhì)感。其文字“妙喻如珠”，喻有天助；文由喻起，事由喻呈，情愈濃，喻愈奇……在一個(gè)散文、雜文普遍模式化和迅速墮落的年代，邊芹的文字自成一家，幾乎完全脫去了世俗人間的煙火味，不理會(huì)這個(gè)浮躁時(shí)代所流行的那些審美標(biāo)準(zhǔn)、文字趣味，而是按自己喜歡的方式寫作，那么文化，那么優(yōu)雅，那么超凡脫俗，又那么在乎人間的一切，逝去的、現(xiàn)存的和未來的。邊芹對東、西方文明觀察、透視、她對西方文明的深入研究和剖析，更是具有獨(dú)特視角和親身感受，常常能夠?yàn)樽x者切換看世界的角度，令善良、天真的讀者如醍醐灌頂?！≡霭妗兑幻嫜赝韭降溺R子》（廣西師范大學(xué)出版社）《一面沿途漫步的鏡子》臺灣（高談文化事業(yè)有限公司）《帶你去巴黎》臺灣（信實(shí)文化出版公司）（此書為《一面沿途漫步的鏡子》的新版）《直布羅陀水手》（譯作）法國瑪格麗特？杜拉斯著（春風(fēng)文藝出版社）《廣島之戀》（譯作）法國瑪格麗特？杜拉斯著（春風(fēng)文藝出版社）《自由情侶》（譯作）法國克洛迪娜？蒙泰伊著（譯林出版社）《我的俄國母親》（譯作）法國阿蘭？博斯凱著（譯林出版社）其在文匯報(bào)《筆會(huì)》專欄“左岸碎語”文章曾入選《你要愛你的寂寞》等書籍。