矚望新軸心時代（精裝本）

　　新舊世紀之交，國學(xué)大家、《儒藏》編纂與研究首席科學(xué)家湯一介先生縈繞于心中的一個首要問題，就是如何在傳統(tǒng)的儒釋道精神中耙梳、整理出適用于人類當今時代的有益的思想資源，從而使我們在華夏文明的豐厚遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上重建國人的核心價值觀念，為黨和政府在新時期所倡導(dǎo)的中華民族的偉大復(fù)興尋求一哲學(xué)依據(jù)。本書匯聚湯老的三十余篇論文、書序、演講及訪談錄，集中反映了湯老于新世紀伊始對華夏文明統(tǒng)序的深切反思，字里行間洋溢著一位士子的家國情懷與拳拳之心。湯老早年學(xué)術(shù)活動的重心是在研究佛道兩家思想及宗教問題；自上世紀80年代在國際新儒學(xué)的影響下，湯老逐漸將目光轉(zhuǎn)移到儒家方面來。尤其是儒學(xué)自先秦孔子和孟子創(chuàng)立之初即自覺地繼承了以“五經(jīng)”（“六經(jīng)”）為代表的夏商周三代文明的傳統(tǒng)，以積極的入世精神踐行“修身、齊家、治國、平天下”的倫理哲學(xué)，發(fā)展了一整套中國所獨有的天人合一、普遍和諧、內(nèi)圣外王之道的哲學(xué)體系，這不僅是華夏文明得以繁衍、成長的強大的精神支柱，而且還可為解決當今人類社會所遇到的共同問題提供極有價值的思想資源。儒家思想在華夏文明統(tǒng)序中的無可爭議的主導(dǎo)地位以及這種亟亟以天下為務(wù)的入世精神十分契合湯老貼近現(xiàn)實、關(guān)注人生的治學(xué)理念，因而，湯老以古稀之年毅然承當起《儒藏》的編纂工作，并以愈加熾烈的熱情沉潛于素稱“無用之學(xué)”的哲學(xué)。他知道，偌大一個華夏民族倘或失掉了自身哲學(xué)的根基，那無論對國家、民族還是對每一個中國人，都將是一個萬劫不復(fù)的巨大災(zāi)難，而時下社會上普遍存在的信仰危機已經(jīng)為國人敲響了警鐘。湯老有關(guān)我國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個重要思考，就是緊緊抓住當前這個中西哲學(xué)文化相互交流、激蕩的契機，反思、自省其哲學(xué)傳統(tǒng)，走上反本開新之路：反本才能開新，反本是為了開新。“軸心時代”一詞是德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在其《歷史的起源與目標》中首先提出的。雅斯貝爾斯認為，在公元前500年前后，古希臘、以色列、印度和中國幾乎同時出現(xiàn)了偉大的思想家，他們都對人類關(guān)切的根本問題提出了獨到的見解。古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，中國有孔子、老子，印度有釋迦牟尼，以色列有猶太教的先知們，形成了各自獨立的文化傳統(tǒng)。這些文明統(tǒng)序經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，已成為人類文化的重要精神財富：“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰?！睖险J為，在當今世界大發(fā)展、大變革和全球經(jīng)濟一體化這一總趨勢的推動下，上述四種文明和伊斯蘭文明在確認自身文化內(nèi)在精神的基礎(chǔ)上充分汲取其他文化的營養(yǎng)，形成新的文明的飛躍，整個人類文明必將迎來一個新的軸心時代。這是一個世紀老人對我們民族歷經(jīng)五千年發(fā)展與演進的華夏文明的熱誠的祈望與祝福。

　　湯一介先生（1927－），北京大學(xué)哲學(xué)系教授、《儒藏》編撰中心主任、中國哲學(xué)與文化研究所所長。一生精研中國傳統(tǒng)文化，著作有《魏晉玄學(xué)論稿》、《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《郭象與魏晉玄學(xué)》、《早期道教史》、《中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道》、《儒道釋與內(nèi)在超越問題》、《儒教、佛教、道教、基督教與中國文化》（英文版）等。湯先生出身國學(xué)世家，早年究心釋道研究，晚年致力于儒學(xué)第三期的發(fā)展，提出和而不同、普遍和諧、內(nèi)在超越、新軸心時代等問題，推動文化界對傳統(tǒng)哲學(xué)的大討論；尤其于新世紀伊始聯(lián)合中、日、韓、越400多人纂輯卷帙浩繁的《儒藏》，厥功至偉。